Целомудрие миролюбия. Книга вторая. Перводевственник

Вот возле Миролюбова проходят юные девицы, они фотографируются на фоне кустов сирени. Задумываются ли они о спасении души, или же подобно красивым беззаботным бабочкам порхают с цветка на цветок? – спрашивал Миролюбов в душе своей. Каков бы ни был ответ, для себя он уже определил нынешние нравственные образы. Миролюбова в эту минуту заняло одно огорчительное разочарование, связанное с девушками. В юности он думал, что добродетельные добрые девушки всегда внешне красивы, а безнравственные всегда безобразны и некрасивы. Образ блудницы видится гадким, неопрятным, отвратительным. Но заглянув в интернет, Миролюбов увидел блудниц непохожих на его представление о них, они оказались соблазнительно телесно привлекательны, их голоса оказались не грубыми мужицкими, но нежными, так они, давая интервью, говорят о своих действиях, не видя в том блудодействе ничего дурного. Затем он посмотрел на девушек христианского вероисповедания, которые в интернете ищут себе подходящего жениха, и они оказались по большей части нестройными, тучными, с явными признаками пренебрежения к телесной привлекательности. И сие разделение создаёт два вида влияния на мужчину. Привлекательные блудницы, утрачивают свою девственность и свою нецелованность до брака, соблазняют тело мужчины, но душу его не затрагивают. А в это время менее привлекательная добродетельная девушка вызывает в мужском теле охлаждение, даже отвращение к плоти, ибо ему более интересна её душа, нежели её тело. Однако Миролюбов представлял себе всё иначе и видимо тот образ в его душе прекрасной невинной девы всего лишь след романтической фантазии. Как оказалось, склонность женщины к блуду зависит от её привлекательности. Ибо в привлекательной женщине более выражено желание показать себя, отдать себя, наградить собою, нежели чем в менее привлекательной женщине. И много таких соискателей, которые захотят любоваться ею, которые возьмут её, и примут как награду. Много сыщется таких мужчин, которые пожелают обмануться её мнимой красотой. Получается, что привлекательных женщин нужно обходить стороной, нужно гнушаться их ложной красотой, дабы они, поняв то, что их привлекательность утратила всякую власть, начали бы украшать свою душу добродетелями, в том числе и добродетелью девства. Безусловно, можно встретить и иные судьбы, можно также капнуть глубже и прийти к простому выводу, что девушек портит не их красота дарованная Богом, но их соблазнили вещественными благами мира сего, их красоту купили и использовали в злодейских действиях публичного характера. Некоторые люди делают бизнес, прибыль которого питает мужское вожделение, поэтому для успешности сего злого предприятия используются наиболее выдающиеся яркие предметы соблазна. Если бы мужчины отказались от порока, от греха блуда, то и индустрия бесстыдства была бы не востребована, стала бы попросту не нужна. Девушек словно марионеток дергают за ниточки, и они повинуются оным манипуляциям. Поэтому если их умами, а затем выбором завладеют злонамеренные личности, распространяющие идеи вседозволенности в отношениях полов, то поведение девушек станет греховным, а их личная жизнь испорченная общественностью приобретет извращенный характер.

Всякому христианину нужно помнить, что ему предстоит претерпеть многие поругания, всяческое непонимание, в том числе его должное по вере целомудрие будет восприниматься миром, как нечто далекое от правильности и полезности с мирской точки зрения. Принятие гонения – вот что порою не хватает Миролюбову, отчего он часто желает поведать миру свои мысли, забывая о том, что мир наделен миллиардами иных помыслов, кои редко схожи с его разумением. Однако мировоззрения в то же время взаимосвязаны, ибо мысли объединяются либо силами зла, либо премудростью Божьей. Посему он уверен в том, что их объединяет нечто добродетельное, они призваны поддерживать друг друга в целомудрии – столь возвышенно начал думать Миролюбов о своей дружбе с Анной Целомудровой. И от сей мысли ему вдруг стало тепло и радостно. Пускай сегодня и завтра он одинок, но она обязательно вернется в его одинокую жизнь.

Глава восьмая. Цивилизация циников