Центральная Азия: От века империй до наших дней

В колониальном мире многие группы связывали коммунизм с национальным спасением. Классовая риторика большевиков мало кого из них интересовала, а вот идея революции и национального освобождения очаровывала всех. В Центральной Азии после окончания Первой мировой войны один кризис сменял другой. Великобритания вышла из войны победителем (особенно на Ближнем Востоке, где стала ключевым политическим игроком) в Иране и на Аравийском полуострове. Иран пребывал в смятении еще до войны, когда Великобритания и Россия разделили его на сферы собственных интересов. И все же у британского верховенства были свои недостатки. В Анатолии разгромленные османские войска восстали против оккупации и расчленения того, что осталось от империи. К 1919 году Мустафа Кемаль-паша (принявший в 1934 году фамилию Ататюрк – «Отец турок») организовал движение сопротивления против Антанты. Афганистан долгое время едва терпел контроль Британии. В 1919 году новый эмир объявил войну Британской Индии и сумел добиться признания независимости своего государства, после чего моментально наладил отношения с Советской Россией. У Индии же были свои интересы. За границей уже давно функционировала небольшая группа индийских активистов, которые стремились свергнуть власть британцев. В Сан-Франциско сформировалась организация под названием Гадар («Мятеж» – так англичане называли восстание 1857 года). Другие деятели во время войны вступили в заговор с Германией и османами и создали в Афганистане Временное правительство Индии в изгнании. После войны колония переживала политические потрясения. В награду за свой вклад в войну многие индийцы надеялись получить больше политических прав, а то и вовсе добиться самоуправления. Индийские мусульмане выступали также и за то, чтобы британцы сохранили османский халифат. Отказ Великобритании выполнить эти требования, а также прямые репрессии привели к политической радикализации и поиску альтернативных решений индийской проблемы.

В 1919–1920 годах в Ташкент начали прибывать сотни индийцев, в подавляющем большинстве – мусульмане. У них были разные жизненные траектории, но все они стремились свергнуть британское правление в Индии посредством вооруженных вторжений извне. Они получали помощь от молодого советского режима и объединились в Индийскую революционную ассоциацию. В городе они столкнулись и с другими группами. Десятки тысяч бывших военнопленных Османской империи, освобожденных, но брошенных на произвол судьбы после выхода из войны большевиков, хотели вернуться в Анатолию бороться с оккупантами. В 1913 году в Россию от репрессий бежал Мустафа Суфи, османский диссидент. Когда началась война, его арестовали как подданного враждебного государства и интернировали в лагерь для военнопленных на Урале. В тюрьме он стал марксистом и присоединился к большевикам. После революции он принимал активное участие в различных советских мероприятиях по мобилизации мусульман европейской части России. В начале 1920 года он приехал в Ташкент, чтобы объединить турецких военнопленных в коммунистическую партию и придать их антибританским настроениям надлежащий революционный характер. В 1907 году в Россию приехал, с намерением поступить в армянскую семинарию, Аветис Микаэлян (Султан-Заде), армянин из Ирана. Он увлекся радикальной политикой и в 1909 году вступил в социал-демократическую партию, приняв активное участие в подпольной работе на Кавказе и в Иране. После 1917 года он вращался в тех же кругах, что и Суфи, однако сосредоточился на многочисленной группе иранских иммигрантов на Кавказе. В 1919 году он стал одним из основателей партии Адалат («Справедливость»), марксистской партии иранцев в изгнании. Он тоже в 1920 году был в Ташкенте и рассчитывал завербовать там иранцев и в свою партию, и в бригаду добровольцев для борьбы с англичанами в Иране. Наконец, брожению в ташкентском котле способствовали афганские граждане всех мастей и трудовые мигранты из Восточного Туркестана.