Цепи свободы. Опыт философского осмысления истории

В борьбе с нациями, народами, исторически обусловленными культурными самобытностями, а так же в разрушении принципов суверенности и самих государств, – все средства были хороши. Дабы «котёл» бурлил – под ним «возжигается» Лига Наций, призванная подчинить «Закону» пока ещё политически самостоятельные государства. Но, провозглашая вечный мир и братство народов, Лига Наций лишь усугубляла противоречия в мире. Проповеди о всеобщем разоружении в ситуации восстания национального духа народов – вели к путанице, углублению классовых противоречий, взаимному недоверию и… к всеобщему вооружению. Проектируемая война «всех против всех», деморализуя участников, «по идее», должна привести к духовному и физическому разложению повсеместно заявляющего о себе национального возрождения. Конечно, при условии абсолютного контроля положения дел в Европе и на континентах, что и противоестественно и не реально.

В 1933 г. в США был разработан проект «Конституции мира», известный под названием «Чикагский план». Особый комитет «федералистов»-разработчиков «раскуривал» этот план два года. А для того чтобы «дурь» проникла в сознание (сначала правительства США и послушного ему народа, а затем государств и народов остального мира), в преамбуле проекта банковской реформы провозглашалось: «Эпоха наций приходит к концу, начинается эра человечества». Очевидно, дабы ускорить конец мира, будущего «всемирного президента» предлагалось наделить исключительно широкими полномочиями. Он должен возглавлять все вооружённые силы в мире и стать главным судьёй; το-бишь, стянув ключ у св. Петра, – быть председателем «всемирного суда».

Бертран Рассел в своём Приложении к труду «История западной философии» (1945), решая не отставать от “Big Brother”, предложил миру вариант «мировой федерации». Не без цинизма – как расшалившимся детям-неумехам – он в третьем лице внушал западным державам: «Во-первых, им (представителям интересов держав. – В. С.) следует переписать школьные учебники, которые должны стать одинаковыми во всех заинтересованных странах. Новые учебники должны делать ударение на том, в чём существует культурное единство, и уменьшать культурные различия. Они должны старательно воздержаться от прославления какой-либо нации в ущерб другой. Они должны представить прошлые войны между нациями – членами группы как глупые гражданские войны. Наконец, они должны внушать мысль, что нации, составляющие группу, могут совершить великие дела для человечества в будущему если они останутся друзьями, а не врагами (кто бы спорил! – В. С). Далее, они должны иметь общий флаг и общий сверхнациональный гимн. Звёзды и полосы или британский флаг не должны больше навязывать себя сознанию детей, – пугает «детей» Рассел, – и не при звуках «Боже, царя храни» (это уж точно! – В. С.) мы все должны вставать». Осенью 1946 г. Рассел, «вытянувшись» сколько мог в американском «Бюллетене учёных-атомщиков» (“The Bulleten of the Atomic Scientists”), во весь голос заявил о том, что ядерное оружие необходимо «с одной единственной целью – добиться власти мирового правительства», что возможно только «путём применения силы». Создание в этих целях «всемирной федерации» виделось философу «наилучшим желанным выходом в условиях людского безумия»[105].

Бертран Рассел

Что тут сказать?! Быть умным недостаточно; надо ещё обладать некоторыми достоинствами ума!