Церковь небесная и земная

В обетованном Мессии таились все сокровища премудрости и благодати: Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Богаичеловеков (Лк. 2, 52). Еще двенадцатилетним отроком Он удивлял фарисеев и книжников глубиной познания, ибо слово Его исходило от Истины, было от Бога и у Бога (см.:Лк. 2, 46–47).

Полноту богооткровения принес Христос на землю и, выйдя на проповедь к сынам человеческим, прямо свидетельствовал, что Он Сын Божий и пришел совершить спасение человеческого рода и даровать новую жизнь в Боге.

Во спасение падшего человечества и утверждения на земле Царства Божия необходимо было научить людей истине. Яна то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине, всякий, кто от истины, слушает гласа Моего (Ин. 18, 37).

Иисус Христос возвестил новое, совершеннейшее понятие о Существе Божием.

Бог есть высочайшая Любовь и неисчерпаемый источник любви. Во вне Божественная Любовь проявилась в творении мира и непрестанно проявляется в промышлении о нем, но в особенности по отношению к людям.

В Ветхом Завете постоянно раскрывается мысль о беспредельности Иеговы: Бог есть Бесконечный, вечно Живущий, Святой и Премудрый. Но учение о Боге в чистом виде раскрывается только Христом: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4, 24). Иисус Христос открыл тайну внутренней, сокровенной жизни беспредельного Духа, открыл славу Триипостасного Бога.

Евангелием возвещается, что по воплощении Христовом человек стал возлюбленным сыном и наследником Божиим, причастником Божественного естества, храмом Духа Святаго, самым близким и родным Богу существом (ср.: Рим. 8, 15).

В Нагорной проповеди (см.: Мф. 5–7), в беседе с учениками Господь устанавливает Новый Завет Бога с человеком. Иисус Христос явился основателем новой религии, Он возвестил новый закон, высший и совершеннейший закона Моисеева.

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, – говорит Иисус Христос, – не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5, 17); по предсказанию пророков пришел, чтобы довести до конца «здание домостроительства» спасения сынов человеческих, и тем установить Новый Завет. Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется (Лк. 16, 16). Закон Моисея дан народу Божию в период подготовления человеческого рода к духовному возрождению и обновлению через Иисуса Христа.

Но религиозно-нравственная сторона закона во всем его объеме имеет вечное значение, хотя она и нуждалась в восполнении. Если ветхий закон запрещал убивать, то по слову Христа нельзя иметь и гнева на ближнего своего. Если закон говорил: Не прелюбодействуй (Исх. 20, 14), – то при новозаветной благодати необходимо целомудрие не только телесное, но и духовное.

Обрядовая сторона закона имела преобразовательное значение, и потому, естественно, потеряла с крестной смертью Спасителя значение; отошла в тень, когда явилось самое тело (Кол. 2, 17) и дан новый путь оправдания – через веру (ср.: Гал. 3, 11). Лежащие же в основе закона требования чистоты при служении Богу, необходимости молитвы, исповедания грехов имеют вечное значение. И по установлении Нового Завета христианин не может и не в праве обойтись без обрядов, – только обряды эти одухотворены. Так, например, закон о ветхозаветных жертвах отменен, однако Бескровная Жертва приносится доныне в Церкви: Евхаристия заменяет приношение ветхозаветных агнцев. Или: закон обрезания отменен в своей букве, но по своему духу исполняется у нас в Таинстве Крещения. Еврейские праздники, почитание субботы отменены, но взамен их установлены новые священные праздники. Отменены иудейские законы о священстве, но установлена новая иерархия.

Как Великий Пророк Иисус Христос возвестил нам о спасении и Своей святой и безгрешной жизнью показал людям путь праведной жизни. Единородный Сын Божий совершил великое дело примирения Бога с человеком и человека с Богом через Свое служение человеческому роду, прообразованное в Ветхом Завете служением первосвященника.

Первосвященническое служение человеческому роду, или примирение человеческого рода с Богом, начатое в воплощении, продолжалось во всю земную жизнь Сына Божия. Оно заключалось в исполнении всякой правды, в послушании Отцу, в терпении скорбей, страданий и в самой смерти за все человечество.