Церковь небесная и земная

Жизнь Церкви уподобляется в Священном Писании жизни и строению тела. Но тело не есть простое собрание отдельных частей и элементов, а живой организм, в котором каждый элемент находится в определенной связи с другими, выполняя вместе с ними свое определенное назначение. Органическому сочетанию элементов тела соответствует иерархический строй Церкви, где каждый из ее членов имеет свое место и исполняет свое назначение. Таким образом, в Церкви по самому существу и различию духовного состояния ее членов требуется существование особых лиц, выделенных из ряда обыкновенных и имеющих особые полномочия, то есть необходима церковная иерархия. Существенная черта и особенность этой иерархии состоит именно в ее служении Церкви. Церкви чужды начала мирского господства, потому пастыри Церкви, по примеру Самого Пастыреначальника, Который не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (Мф. 20, 28), – призваны, прежде всего, к служению всем членам Церкви.

В древней Церкви такой взгляд особенно ясно выражался в рассуждении епископского достоинства, о котором говорилось, что епископ не столько получает те или иные права, сколько на него возлагается гнет тяжелых забот и ответственности за благосостояние вверенной ему Церкви, и потому епископскую должность называли также диакония, а епископов – служителями Церкви Божией.

Иерархия в Церкви, как особое сословие лиц, облеченных властью учить, священнодействовать и управлять, возникла не сама собою, но есть учреждение Божественное. Как в Ветхозаветной Церкви учреждена была Самим Богом иерархия для служения при храме и совершения всех обрядов подзаконной религии, так и в Новозаветной Церкви иерархию установил Сам Иисус Христос.

Богоучрежденность иерархии ясно подтверждается Священным Писанием. В частности, апостол Павел писал ефесским пресвитерам: Внимайте себеи всему стаду, в котором Дух Святый постави вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20, 28).

В самый день Своего Воскресения Иисус Христос, явившись Своим десяти ученикам, указал им на их особое назначение в Церкви. Он преподал им Духа Святого и облек их властью прощать или не прощать грехи человекам. В Евангелии от Иоанна читаем: Иисус же сказал им (апостолам) вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 21–23). Эти слова говорят о необходимости посланничества свыше для исполнения апостольского служения, а вслед за ним – пастырского. Объем этих служений выражен в последних словах Господа, обращенных к ученикам перед Его Вознесением: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28, 19–20). В этих словах Спаситель указал на тройственное служение апостолов в их посланничестве: учить (научите), священнодействовать (крестя) и управлять (уча их соблюдать все). Словами «и се, Я с вами во все дни до скончания века» благословил на дело пастырства их преемников на все времена до конца веков, когда окончится и бытие земной Церкви. Приведенные перед этим слова «примите Духа Святаго» (Ин. 20, 22) – свидетельствуют, что эти полномочия пастырства неразрывно соединены с особыми дарами благодати Святого Духа.

День Пятидесятницы – день рождения как всей Христианской Церкви вообще, так, в частности, и ее пастырей: в этот день, согласно обещанию Спасителя, получили торжественное освящение от Святого Духа первые пастыри Церкви; в этот же день образовалась и первая ее паства в лице 3000 крестившихся, к которым затем присоединилось еще 5000 (см.: Деян. 2, 41; 4, 4). Тогда же получили действие учрежденные Христом Таинства.