Церковные историки IV-V веков

ГЛАВА XXI

Севериан, епископ Габаленской Церкви[451], в Священных Писаниях был сведущ и известен своими проповедями. Призывался он часто в Константинополь епископом Иоанном[452] и императором Аркадием, которые стремились к его обществу и к разговору с ним. Читал я и его размышления о крещении в «Послании к галатам», также и «О празднестве Богоявления» — сочинение исключительно похвальное. Умер он в годы правления Феодосия Младшего[453].

ГЛАВА XXII

Никей, епископ Ремесианский[454], автор «Наставления к входящим во храм» в шести книгах, сочинения замечательного по простоте своей. В первой книге он касается вопроса, как должно вести себя тем, кто готовится принять крещение. Во второй — «О заблуждениях язычников» — описывается, как стал он свидетелем обожествления некоего Мелодия и крестьянина Гадария: первый был причислен к богам за какое-то особое благодеяние и небывалую щедрость, второй — за храбрые поступки. Третья книга, «О вере», поразительна по достоинствам своим и силе убеждения. В четвертой выступает он против астрологии. В пятой разбирает Символ Веры. Шестая посвящена Пасхальному Агнцу. Сочинение «О падшей женщине» принадлежит ему же: всех падших он побуждает к исправлению.

ГЛАВА XXIII

Олимпий, епископ[455], родом из Испании, написал книгу, направленную против тех, кто источник греховности усматривает не в воле человека, а в изначальной природе его. Доказывает он, что зло от непослушания Богу сопровождает природу человеческую, а не от сотворения.

ГЛАВА XXIV

Бахиарий[456], получив духовное образование и решив уже посвятить себя служению Господу, духовному сану, предпочел, однако, странничество. Принадлежит ему, как говорят, целый ряд достойных внимания трактатов, я же прочел одно его сочинение, «О вере», где он обращается к епископу Римскому, защищаясь от нападок порицавших его добровольное изгнание, указывая, что из страха не перед людьми, но перед Богом, удалился он, уподобившись праотцу Аврааму, покинувшему, как известно, пределы земли своей по приказу Господа[457].

ГЛАВА XXV

Савватий, епископ Галликанской Церкви[458], по просьбе некой девы, посвятившей себя служению Господу, составил трактат «О вере», выступив против Маркиона[459] и учителя его Валентина[460], а также против Евномия и наставника его Аэция[461]. Доказывал он, апеллируя как к доводам разума, так и к свидетельствам Священного Писания, что начало Господнее едино и что Бог есть источник вечности и мир сотворил из ничего. Равно и в отношении Христа показывал он, что не в человеческом воображении Он пребывал, а телом был из плоти и крови, и истинно как человек и ел Он, и пил Он, и страдал, и воскрес. Маркион же и Валентин, исходя из того же, утверждали обратное, а именно, что личность Иисуса двойственна и что Господнее начало в ней является исключительно в умственном представлении. Также [доказывал] и Аэцию и Евномию, что Отец и Сын — не два божественных начала, но единосущны: Сын же от Отца и друг другу совечны Они. Аэций же и Евномий, по недомыслию своему, ему на это немало возражали.

ГЛАВА XXVI

Исаак[462] написал книгу «О Святой Троице» и воплощении Господнем: исследование это весьма темное и для понимания труднодоступное. Триединство Господа, как он утверждает, таково, что каждое начало несет в себе нечто такое, что отсутствует у другого и только ему присуще: так, Отец, не будучи порожден кем-либо, порождает Сына; Сын же, являясь порождением Отца, Ему совечен; Святой же Дух никем не порожден и не сотворен, но представляет из себя начало третье и от других отличное. Относительно Господнего воплощения утверждает он истинно следующее: един Христос, Сын Господа, о двух началах — и Господнем начале и человеческом.

ГЛАВА XXVII

Урсин, монах[463], писал против тех, кто повторно крестил еретиков. Полагал он, что воистину не должно это, да и Богу противно вторично крестить человека, пусть и примкнувшего к ереси, но крещеного уже во имя Отца и Сына и Святого Духа. Достаточно бы было во спасение его простого возложения руки, совершаемого православным священником по признании тем веры в Святую Единосущную Троицу и Иисуса Христа, Господа нашего.

ГЛАВА XXVIII

Другой Макарий, монах, издал в Риме сочинение, направленное против астрологов[464], в каковом труде он искал утешение от всякого рода восточных измышлений.

ГЛАВА XXIX

Другой Гелиодор, пресвитер Антиохийский[465], автор книги «О целомудрии», сочинения блистательного и свидетельствами Священного Писания обильно подтвержденного.

ГЛАВА XXX

Иоанн, епископ Иерусалимский[466], выступил с отдельной книгой против хулителей своих, доказывая, что не поступается он православной верой, отдавая должное таланту Оригена.

ГЛАВА XXXI

Павел, епископ[467], автор книги «О раскаянии», в которой, наставляя кающихся, учит он, что, скорбя о грехах своих, не должно быть поглощенным окончательно отчаянием и безмерной печалью своей.

ГЛАВА XXXII