Церковные историки IV-V веков

Орозий, пресвитер[479], родом из Испании, муж красноречивый и в исторических сочинениях начитанный, труд свой в семи книгах обратил против тех, кто, хуля и обвиняя христиан, представлял христианское учение как якобы привнесенное извне и с целью разрушения Римского государства. Обозрев историю чуть ли ни всех мировых бедствий, несчастий и войн, доказывает он, что только лишь на христианском благочестии и вопреки собственным установлениям и ценностям продолжает держаться и пребывает в мире Империя. В первой книге дает он описание мироустройства от Океана и до границ Танаиса[480], а также географию, названия, численность и обычаи народов, природное их окружение, причины возникновения войн и зарождения самовластия, возводимого на кровавом подавлении соседей. Это тот самый Орозий, что был послан на обучение к Иерониму Августином, а возвратившись, доставил на Запад тогда только обнаруженные останки блаженного Стефана Первомученика[481]. Известен он стал приблизительно во время правления императора Гонория.

ГЛАВА XL

Максим, епископ Тавриненской церкви[482], муж изрядно в Священном Писании начитанный и всем страждущим готовый истолковать его в любое время и на любой случай. Издал он сочинение во славу апостолов, трактат об Иоанне Предтече и проповедь во славу мучеников. Относительно Евангелий и деяний апостолов разобрал он многое и весьма разумно. Принадлежат ему две книги о жизни святого Евсевия, епископа Верчелленского[483], сочинение о святых мучениках Киприане и Лаврентии[484], книги «О благодати крещения», «О корысти», «О гостеприимстве», «О лунном затмении», «О милостыне», «О смысле одного высказывания из книги пророка Исайи: “Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою” (Ис. 1:22)», «О страстях Господних», «О посте», «О Великом Посте и недопустимости всякого рода увеселений в это время», «Об Иуде предателе», «О распятии Господнем», «О погребении Господнем», «О воскресении», «О суде и приговоре над Господом нашим Иисусом, совершенных в присутствии Пилата», «О январских календах». А также проповеди: «О Рождестве Христовом», «О празднестве Богоявления», «О Пасхе и Пятидесятнице», «О воздаянии благодарности Господу нашему по совершении трапезы», «О противниках веры», «О раскаянии ниневийцев» и многие другие, по разным поводам произнесенные и изданные и которые я вряд ли упомню. Умер он в правление Гонория и Феодосия Младшего.

ГЛАВА XLI

Петроний, епископ Болоньевской церкви[485], монашескому служению посвятил себя с отрочества. Написал он, как полагают, «Жития Отцов Египетских», которые приняты монахами как образец для подражания. Читал я под его именем трактат «О епископском служении», в рассуждениях своих здравый и полный человеколюбия. Впрочем, более изящный слог здесь указывает более на авторство отца Петрония, тоже Петрония, мужа красноречивейшего и в науках светских образованнейшего. Кстати, и величает он себя в трактате начальником преторианской гвардии. Умер он в правление Валентиниана[486] и Феодосия, сына Аркадия.

ГЛАВА XLII

Пелагий, ересиарх[487], еще до того, как он был изобличен в ереси, написал «О вере в Троицу», сочинение в трех книгах. Составил он также сборник высказываний из Священного Писания для чтения на каждый день, то есть в форме, некогда указанной еще святым Киприаном мучеником. После писал он уже, не прикрывая ничем своей ереси.

ГЛАВА XLIII

Иннокентий, епископ Римский[488], написал текст постановления Церквей Восточных и Западных, направленный против пелагианцев и разосланный после кончины его папой Зосимой, воспреемником[489].

ГЛАВА XLIV

Целестий[490], до того как впал в пелагианство, написал в отрочестве еще три книги в форме трех посланий родителям своим из монастыря: полезны они будут всем, кто утверждается в вере. И так как посвящены они рассмотрению вопросов морали и нравственным указаниям, то и нет в них ничего такого, что определенно указывало бы на последующее заблуждение его.

ГЛАВА XLV

Юлиан, епископ Кампанский[491], человек талантливый, наученный и в Писаниях Святых и в грамоте греческой и латинской, прежде чем впал в пелагианство, успел прославиться как богослов. После, защищая Пелагиеву ересь, написал он против Августина, противника Пелагия, четыре книги, впоследствии присовокупив к ним еще семь. Принадлежит ему «Изложение мнений двух противоборствующих сторон». Юлиан этот, апеллируя к бедности и почти что нищете своих последователей, сумел привлечь на свою сторону большое число знатных, богатых и религиозных, движимых мыслью о милосердии и заботой о бедных. Умер он в правление императоров Валентиниана и сына его Константина[492].

ГЛАВА XLVI