Церковные историки IV-V веков

Павел, пресвитер[544], родом из Паннонии, о чем узнал я с его же слов. Автор сочинения «О целомудрии и презрении суеты мирской, или Наставление к обустройству жизни и исправлению нравов» в двух книгах, изложенных языком простым, но изящным. Обращается он в них к некоему знатному человеку и к деве по имени Констанция, посвятившей себя служению Господу. Упоминает он в ней еретика Иовиниана[545], к наслаждениям призывавшего и ко всякого рода удовольствиям, да так, что в роскошествах разных и излишествах упустил он собственную душу.

ГЛАВА LXXVI

Пастор, епископ[546], наподобие Символа Веры изложил он в своей книге чуть ли не все остальные догматы Церкви. Излагает он и разного рода отступления от Символа и разногласия по его поводу, предав подстрекающих к ним анафеме, по имени назвав единственно последователей Присциллиана.

ГЛАВА LXXVII

Виктор, епископ Картены Мавретанской[547], написал обстоятельное сочинение против ариан, обращаясь в нем к королю вандалов Гензериху[548]. «О раскаянии откупщиков» в одной книге — его же сочинение, где раскаявшимся согласно духу и букве Писания дает он соответствующие наставления. Обращаясь к некоему Василию по поводу смерти его сына, написал он книгу, полную надежды и христианского утешения. Принадлежит ему и множество проповедей, которые, как я узнал, упорядочены братией и служат во спасение ее.

ГЛАВА LXXVIII

Воконий, епископ города Касталланы[549], что в Мавретании, писал против недругов Церкви: как иудеев, так и против ариан и других еретиков. Истолковывал таинства, издав на этот счет книгу.

ГЛАВА LXXIX

Мисий, пресвитер Массилийской церкви[550], в Священном Писании был сведущ, и в постижении смысла его талант свой отточивший в совершенстве, по благословению святого Венерия, епископа[551], упорядочил в соответствии с праздниками годичный круг чтения Священного Писания. Составил и респонсорий[552] Псалмов, увязав его со временем и частями службы, и стал он впоследствии необходимым звеном ее, сделал богослужение менее спешным, более торжественным и выразительным и достигающим самих душ молящихся. Святому Евстахию[553], преемнику святого Венерия, представил он весьма объемное собрание толкований таинств, разделенное по главам сообразно видам и частям службы, зачитываемому тексту, исполняемым псалмам и другим песнопениям, и в целом своем созвучное настроению общей молитвы Господу. Судя по этой книге, был он человеком блестящего ума и безукоризненного красноречия. Принадлежат ему, как утверждают, и проповеди, но я не читал их. Умер он в правление императоров Льва и Майориана.

ГЛАВА LXXX

Винцентий, пресвитер[554], родом сам из Галлии, Священное Писание знает блестяще и красноречием, отточенным как начитанностью, так и опытом непосредственной беседы, владеет отменно. Дал он комментарий на часть Псалмов, зачитав кое-что из него божьему человеку Каннату в моем присутствии, пообещав заодно, что если Бог одарит его здоровьем и силами, то откомментирует он весь Псалтырь.

ГЛАВА LXXXI

Кир, родом из Александрии[555], был врачом и увлекался философией до того, как принял пострижение. Неплохо владеет красноречием. Писал против Нестора: первоначально безукоризненно и убедительно, но затем, пристрастившись к словесным изощрениям и уделяя все больше внимания силлогизмам своим, чем свидетельствам Священного Писания, увлекся Тимофеевым учением. Отличаясь непостоянством, присоединился-таки он к мнению Халкедонского собора и полагает, что не должно усматривать двойственность в личности Иисуса, Сына Господа, и воплощении Его.

ГЛАВА LXXXII

Самуил, пресвитер Эдесской церкви[556], автор многочисленных, как утверждают, сочинений, написанных им на сирийском языке и направленных против всякого рода неприятелей Церкви, преимущественно же несториан, евтихиан и тимофеан, еретиков, чьи взгляды противоположны ему: трехголовое чудовище это поражает он авторитетом Священного Писания и догматами Церкви. Так, доказывает он несторианам, что не просто человек Иисус от Девы Марии родился, но что Господь воплотился в человеке; евтихианам же, что воистину в человеческом теле воплотился Господь, а не спустился с неба подобно некоей эфирной и сгустившейся во плоти субстанции; последователям же Тимофея то, что Слово, воплотившись, осталось Словом в существе Своем, образом же обладая человеческим, и сохраняется единство существа и образа, так что и личность Иисуса, Сына Господа, едина и нераздельна. Проживал он поблизости от Константинополя, а недавно я и с ним познакомился лично, и с сочинениями его.

ГЛАВА LXXXIII