Церковные историки IV-V веков

Феодорит, епископ города Кира[569], ныне сирийского, но до сих пор носящего имя своего основателя[570]. Принадлежит ему значительное число трактатов, из них мне известны следующие: «О воплощении Господнем против пресвитера Евтихия и епископа Александрийского Диоскора[571], человеческое существо Христа отрицавших», сочинение сильное и убедительное, подтверждающее как на основе выводимых умозаключений, так и свидетельств Священного Писания, что Иисус телом Своим — от материнской плоти, Святым же Духом — от Отца своего был порожден. Написал он «Историю Церкви» в десяти книгах, продолжение Евсевиевой, описав события со времен Константина и вплоть до времени правления императора Льва Старшего, в которое он и умер.

ГЛАВА XC

Геннадий, епископ Константинопольской церкви[572], человек одаренный и красноречием владевший в совершенстве благодаря изучению древних авторов. Овладел он этим искусством в такой степени, что смог откомментировать всю Книгу пророка Даниила. Принадлежит ему и множество проповедей. Умер он в годы правления императора Льва Старшего.

ГЛАВА XCI

Феодул Келесирский, пресвитер[573], был автором, как говорят, плодовитым. Ко мне же попала одна его книга «О единстве Священных Писаний», где он, в противоположность еретикам, которые, указывая на отличия Заветов Ветхого и Нового доказывали, что и Бог, мол, у них разный[574], ясно указал единственный у обоих Заветов источник — Единого Господа, который через Моисея дал закон иудеям во соблюдение ими заповедей и благочестия, нам же, верующим в святые таинства и будущее воздаяние, непосредственно через Христа. Не противоречат друг другу Заветы, но выдержаны в едином духе, так что и животворны в равной степени, запечатлеваясь в наших душах.

ГЛАВА XCII

Сидоний, епископ Арвернский[575], автор блистательных и заслуживающих внимания сочинений, исключительных и благодаря представленному в них учению. Безупречно образован как светски, так и духовно, оставил он после себя замечательный эпистолярий в стихах и прозе. Подвижник христианской веры, прославился он среди пребывающих в темном и диком варварстве галлов как православный священник и добрый наставник. Известен стал в годы правления Льва и Зенона[576].

ГЛАВА XCIII

Иоанн, до того как стал пресвитером Антиохийского прихода, был грамматиком[577]. Писал он против тех, кто призывал поклоняться исключительно божественному существу Христа, отвергая тем самым самое воплощение и единство в Нем божественной и человеческой природы. Показал он, следуя Писанию, что личность Иисуса, человека и Бога, едина, а не двойственна, — одна якобы из плоти, другая же от Слова. Одновременно оспорил он ряд суждений епископа Александрийского Кирилла, указывая, что, будучи направлены против Нестора, сыграют они, однако, на руку тимофеанам и больше навредят. Здравствует он поныне и проповедует.

ГЛАВА XCIV

Геласий, епископ Римский[578], автор широко известного и внушительного по размерам сочинения, направленного против Нестора и Евтихия. Принадлежит ему и превосходный по изложению трактат, где разбирает он всякого рода сочинения и толкования таинств. Против Петра[579] и Акакия[580], обратился он с рядом посланий, до сих пор имеющих хождение в православной церкви. Писал гимны на манер епископа Амвросия. Скончался при Анастасии Августе.

ГЛАВА XCV

Гонорат, епископ города Константины, что в Африке[581], обратился с посланием к некоему Аркадию, сосланному за исповедание православной веры в Африку патрицию (т.е. в провинцию Проконсульская Африка. — М.В.) королем вандалов Гензерихом, побуждая того на примерах как современных, так и Священного Писания, к достойному перенесению всех тягот и страданий во Христе, подтверждая одновременно, что упорство в вере не только предыдущие прегрешения искупает, но указует на мученичество.

ГЛАВА XCVI

Цереалий, епископ, родом из Африки[582], по требованию арианского епископа Максимина выделить и обозначить Символ Православной Веры не посредством собственных утверждений, а хотя бы нескольких свидетельств Священного Писания, представил его, во имя Господа, и истиной владея на своей стороне, не в нескольких, как просил, думая подшутить, Максимин, но в многочисленнейших доказательствах, взятых как из Ветхого, так и Нового Завета. По этому поводу издал он впоследствии и книгу.

ГЛАВА XCVII