Церковные историки IV-V веков

Евгений, епископ Карфагенский[583], в ответ на просьбу короля вандалов Гунерика объяснить ему Символ Православной Веры, особенно же свойство единосущности, составил при участии и согласии епископов африканских, мавретанских, сардинских, а также корсиканских. Посредством их и распространилась потом «Книга Веры», удостоверенная свидетельствами не только Священного Писания, но и отеческой традиции. Подвергнутый ссылке, направил он пастве своей послания, содержащие наставления в вере и в сохранении неприкосновенным таинства святого крещения. Также и словопрения с предводителями ариан, которые совершались им через посредников, собрал он и отправил Гунерику для ознакомления. Ему же направил он и пожелания свои к установлению мира среди исповедующих христианство, представив их в форме апологий. Здравствует он и поныне во славу и укрепление Церкви.

ГЛАВА XCVIII

Померий, по происхождению мавр[584], в Галлии возведен был в пресвитерский сан. По просьбе епископа Юлиана и пресвитера Вера[585] написал он на манер беседы, слогом искусным и связным, сочинение «О природе души, свойствах ее и воскрешении, своеобразии ее у людей верующих и всех остальных» в семи книгах. В первой касается он вопроса, что есть душа и как понимать то, что сотворена она по божьему образу. Во второй — вещественна ли она. В третьей — откуда привнесена она была Адаму. В четвертой — безгрешна ли изначально та душа, что влагается в человека при его рождении, или несет она в существе своем первородный Адамов грех. В пятой, после краткого изложения четвертой, рассматривает он вопрос о способности души и о возможностях ее в соотнесении с Божественной волей. В шестой — откуда, в соответствии с апостольским высказыванием, берет начало противоборство плоти и духа. В седьмой — о различиях в жизни, смерти и воскрешении, с одной стороны души, с другой — плоти. В восьмой разбирает он предсказания о грядущем конце света и разрешает вопросы, связанные со всеобщим воскрешением. Помнится, что читал я раз «О пренебрежении всем мирским, и преходящим, и с истинного пути совращающим» сочинение, изложенное с его слов неким Принципием, а также трактат один «О грехах и добродетелях». Принадлежат ему, как говорят, и другие сочинения, ведь творит Померий и по сей день, но они в мои руки не попали. Здравствует он и поныне, славный как благочестием своим, так и ученым достоинством.

ГЛАВА XCIX

Гонорат, епископ Массилийской церкви[586], благодаря красноречию своему достиг в проповедях особой доступности и непосредственности. Воспитан сызмальства в благочестии и в постоянном радении относительно дел церковных, отпирает он уста свои подобно кладези, и многое к пользе читающих сочинил он в виде бесед, особенно же для усердного изучения оснований веры и опровержения еретических извращений. Его благородным и похвальным постоянством восхищаются не только священники и жители соседних городов, но и в отдаленных местах, когда он туда по случаю попадает, высшей хвалой воздают его проповедям вопрошающие его. Святой же папа Геласий, понтифик города Рима, не зная о чистоте веры его по сочинениям, своим указом приказал проверить ее. Свел он воедино сказания о жизни святых отцов для почитания их в будущем, особенно же о своем воспитателе, Хиларии, епископе Арелатском. В меру сил творил он и литании (греч. «молебны». — М.В.), моля о милосердии Господнем, с доверявшими ему людьми.

ГЛАВА C

Я, Геннадий, пресвитер Массилии[587], написал «Против всех ересей» восемь книг и «Против Нестория» пять книг, «Против Пелагия» три книги, а также трактат «О тысячном годе и об Апокалипсисе блаженного Иоанна», и сей труд, а также послания о вере своей (De fide) послал я Геласию, епископу города Рима[588].

Виктор Витенский. История гонений в африканской провинции

Пролог