Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией)

Среди наиболее удачных из них следует отметить ряд изданий, общая характеристика которых была представлена в свое время В. В. Болотовым[159]. Первым среди изданий Соборных документов явился компендиум синодальных актов в двух фолиантах, изданный в 1523 г. в правление короля Франциска I парижским каноником Ж. Мерленом. Это издание, переиздававшееся в течении нескольких последующих лет, включало в свой состав акты четырех Вселенских Соборов, сорока четырех различных Поместных Соборов и воспроизводило документы по крайне ограниченному числу рукописей[160]. Следующее издание Соборных актов было осуществлено францисканцем П. Краббе с 1538 по 1551 годы. Три тома охватывали всю церковную историю вплоть до германских провинциальных синодов, современных Краббе, поэтому, несмотря на то, что издатель осуществлял серьезное исследование рукописей, отбирая важнейшие, в его собрание, также как и в собрание Ж. Мерлена, вошли деяния лишь нескольких италийских Соборов IV–V веков[161]. Интенсивную исследовательскую деятельность в XVI в., посвященную истории Соборов, завершало издание синодальных документов, предпринятое картезианцем Л. Сурием в понтификат папы Пия IV. Л. Сурий привлек некоторые новые рукописи, расширил круг публикуемых документов, и в итоге в двух первых томах были изданы акты пяти италийских Соборов IV–V вв., среди которых послание папы Юлия, по преданию составленное на т. н. Римском Соборе 337 г. (о дате данного Собора см. выше), деяния Аквилейского Собора 381 г., каноническое послание Туринского Собора, который не имел у Л. Сурия определенной даты, деяния Римского Собора при папе Иларии 465 г., деяния Римского синода при папе Симмахе 499 г., а также «Decretum Gelasianum» и деяния Римских симмахианских синодов 501–506 годов[162].

После того как Соборные постановления – не столь блистательно, как в предшествующие десятилетия – издавались венецианцем Николини в 1585 г., для исследователей стала очевидной необходимость осуществления, наряду с текстологическими изысканиями, полноценного исторического изучения по возможности всех обстоятельств, связанных с деятельностью того или иного Собора. Результатом этого осознания стал выход в свет в 1606 г. в Кельне в правление Рудольфа II нового пространного издания Соборных актов, осуществленное кельнским каноником С. Бинием. С. Биний представил читателю документы и краткие сведения из источников, связанные с деятельностью большинства италийских Соборов IV–V вв., представленных в приводимом выше силлабусе; среди них присутствовали почти все Соборные документы, рассматриваемые в настоящем исследовании: документы, оставшиеся от Медиоланских Соборов 345/46, 347/48, 355 и 393 гг., Ариминского Собора 359 г., Аквилейского Собора 381 г., Туринского Собора, датированного С. Бинием эпохой папы Сириция, Римских Соборов 465 и 487 гг., а также симмахианских синодов. Издание С. Биния явилось особенно важным исследованием Соборной истории среди памятников ранней эрудитской науки. Исследователь, снабдил изданные документы краткими, но чрезвычайно подробными для своего времени комментариями, подводившими итог предшествовавшему изучению Соборной истории. Данные комментарии принадлежали как самому С. Бинию, так и другому известному ученому начала XVII в. иезуиту Ф. Турриану. Примером таких подробных комментариев могут стать просопографические заметки, посвященные личности каждого православного участника Аквилейского Собора[163]. Вместе с тем некоторые Соборные документы принимались Бинием без тщательного анализа их происхождения и содержания. Так, исследователь привел послания Нестория папе Целестину, безосновательно атрибутировав их деяниям Римского Собора 430 г., тогда как важное синодальное послание Медиоланского Собора 451 г. папе Льву I не было включено в издание С. Бинием, который ограничился лишь ссылкой на соответствующее место в корреспонденции Льва[164].

Наибольшая заслуга среди ранних эрудитов в деле изучения древних Соборных документов по праву принадлежит иезуитам Ж. Сирмонду, Фронто Дуцеусу и Д. Петавию, а также прославленному кардиналу Ц. Баронию. Ж. Сирмонд немало способствовал подготовке в начале понтификата Павла V (1608–1612 гг.) нового издания Соборных деяний, которое призвано было стать эталоном для последующих исследователей. Именно оно, известное как «Collectio Romana»[165], являло для современников, живших в эпоху вероучительной смуты и религиозных войн, непреходящее научное значение канонического наследия Древней Церкви. Ж. Сирмонд уделил огромное внимание актам италийских Соборов IV–V вв., осуществив публикацию документов различных Римских Соборов, посланий Дамаса «ad Gallos», деяний Аквилейского Собора, посланий Туринского Собора, посланий Медиоланского Собора 393 г., которое о. Сирмонд ошибочно атрибутировал Медиоланскому Собору 390 г.