Цифровое общество середины 21 в. : Как новый этап цивилизационного развития. Социально-философский анализ

Мы, безусловно, рассмотрим лишь часть тенденций, веду-щих к изменениям экономических и политических процессов в обществе будущего, оставив более детальное

1 Клаус Шваб, основатель Давосского форума, считает, что «талантизм»

будет преемником капитализма; воображение и способность к инновациям, а не вооружение, природные ресурсы или капитал будут движущей силой.

2 Мурзагулов Р. Р. Особенности взаимодействия власти и коммуникационной элиты на этапе становления информационного общества: автореф. дис. … канд. философ. н.: 09.00.11. — Уфа, 2017. 32 с.

23

изучение социальных процессов для следующих публика-ций.В начале XXI века ряд исследователей отмечали успехи в области развития средств коммуникации, искусственного интеллекта и генной инженерии. Казалось, это приведет к подлинному преобразованию общества и быстрому

построению идеального будущего мира. Однако романти-ческие надежды, связанные со свободным распростране-нием информации, не сбылись в полной мере. Именно

в этой связи рядом исследователей был введен термин

«постинформационное общество»1, как некий промежу-точный конструкт между современным информационным

обществом и обществом будущего.

А. И. Ракитов, отмечая успехи цивилизации, выделяет

и риски, предотвратить которые может власть, которая

признает «контроль и регламентацию проблемой глобального законодательства и государственной научно-техноло-гической политики» в наступающей эпохе постинформационного общества.2 Аналогичные идеи выражает целый

ряд исследователей: В. В. Савчук3, В. Г. Горохов4 и др.

В рамках этой монографии мы не планируем анализи-ровать понятие «постинформационное общество», сравни-вая его с введенным нами понятием «этапа становления

информационного общества», понимая под этим, что со-1 См. напр. Мацевич И. Я. Феномен «постинформационного общества»

как объект концептуализации// Медиа как фактор социо-культурных

трансформаций. 2014. С. 106—113

2 Ракитов, А. И. Постинформационное общество//Философские науки, 2016.№12. С. 7—19

3 Савчук В. В. Человек постинформационного общества // Вестник

Санкт- Петербургского университета. Сер. 6. — 1998. — Вып. 3. — С.

18 — 23;

4 Горохов В. Г. Научно-техническая политика в обществе не-знания. //

Вопросы философии. — 2007. — №12. С. 68.

24

временное информационное общество развивается, трансформируется и в ближайшем будущем может сфор-мироваться в совершенно различной форме. Поэтому мы

оперируем лишь понятием «цифровое общество» как тео-ретическим конструктом для обозначения общества 2060

—2080 гг.

Как и в любом футурологическом изыскании, мы сде-лаем попытку выявить те элементы современного общества, которые возможно станут устойчивыми тенденциями

повседневной жизни общества через полвека. Мы продолжаем развитие общей концепции мегатрендов Д.

Нейсбита.1 Прогнозируемое этим автором общее описа-ние тенденций развития общества прослеживаются в современном нам обществе — уже сейчас очевидно под-тверждение основной идеи Д. Нейсбита о стремлении

человека к оптимальному соотношению «технический

прогресс/душевный комфорт».

Люди с радостью используют технологические новин-ки, которые не нарушают это соотношение. Однако технологии стремительно развиваются, неминуемо меняя

не только образ жизни «среднего человека», но и общества в целом.

1 Нейсбит, Д. Метатренды/ Д. Нейсбит: Пер. с англ. М. Б. Левина. — М.: ООО «Издательство АСТ»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. — 380 с.

25

ГЛАВА II.

ЦИФРОВОЕ ОБЩЕСТВО:

HOMO DEUS VS HOMO

DIGITALIS

Одним из самых влиятельных на планете ученых, ис-следующих вопросы эволюции человека, является сейчас

израильтянин Юваль Ной Харари. Его книга «Sapiens.

Краткая история человечества», созданная на стыке сразу

нескольких наук, стала всемирным бестселлером. Книга

препарирует человека как лабораторную крысу, расклады-вая по полочкам инстинкты, эмоции, научные открытия, словом, все то, что влияет на индивидуума и на общество.

В заключении книги содержатся выводы о возможных

дальнейших направлениях цивилизационного развития

человечества.

В своей новой книге «Homo Deus. Краткая история

завтрашнего дня»1 Харари раскрывает именно тему будущего homo sapiens. Работа содержит величественную

и достаточно мрачную картину будущего правления ми-1 Harari Yuval N. Homo Deus. A Brief History of Tomorrow/ Yuval Noah Harari — Toronto, Canada: McClelland & Stewart, 2016. 327 p.

26

ром подобных богу людей (homo deus), которым под си-лу стать сверхлюдьми среди людей, благодаря тому, что

они, обладая большими деньгами, смогут купить для себя

и своих потомков все достижения науки и техники, дару-ющие глобальное знание и вечную жизнь.

Эта малая часть сверхлюдей будет процветать, используя людей обычных в качестве «домашних животных», то

есть милых, безобидных обитателей планетарного пространства, чьи как физическая, так и во многом интеллек-туальная деятельность будут успешно заменены деятельностью роботов с искусственным интеллектом.

Данная концепция с технической точки зрения является вполне традиционной. О таковой вероятности уже полвека назад писал Э. Тоффлер в упомянутом выше труде