Цифровое общество середины 21 в. : Как новый этап цивилизационного развития. Социально-философский анализ

противника. Всадники, кавалеры, рыцари составляли наиболее боеспособную часть армий. Но с течением времени

лошадь стали использовать для перевозки «мирных» грузов, а потом — и в сельском хозяйстве. Гужевой транспорт

в конце XIX-начале ХХ веков во многих странах, относящих-ся к высокоразвитым, стал основным личным средством передвижения, а владельцы автомобилей относились к экс-центричным представителям высших классов. Прошло сто

лет и ситуация кардинально изменилась. Автомобиль стал

доступен широким слоям населения, а прогулки верхом —

редким и дорогим развлечением в городской среде.

Цикличность отношения к вещи прослеживается на самых различных примерах. Ракета — игрушка китайских

императоров стала оружием в ХХ веке. В конце ХХ века

ракета стала средством доставки людей и грузов на кос-мические станции, в 2010-х к этой деятельности присоеди-нились частные компании. Появление на рынке космических перевозок частных компаний открывает широкие

перспективы для распространения производственной деятельности в ближнем космосе. Мы предполагаем, что

в дальнейшем для человека станет привычным использо-вание ракет в частных целях.

Также показательным в данном контексте является

пример Илона Маска. Предприниматель, внедривший си-30

стему электронных платежей, удобную для расчетов в Ин-тернете, инвестирует в, пожалуй, самые актуальные на се-годняшний день технологии, что вызывает недоумение

у части экспертов, воспитанных в традиционных, а точ-нее — индустриальных ценностях, для которых гораздо

более рациональным является скупка земель, недвижимо-сти или месторождений полезных ископаемых. Как мы видим, с развитием общества меняется не только отношение

к вещи как таковой, но и ценности самого общества. Апо-калиптические картины Харари порождены, на наш

взгляд, ценностями индустриальной эпохи и страхом ока-заться вне иерархической структуры: быть изгнанным

из кабинета, лаборатории, фабрики; утратить денежные

средства в связи с банкротством банка или обманом

недобросовестными партнерами.

Как мы утверждали в наших более ранних работах —

увеличение информационного потока приводит к преоб-ладанию сетевого взаимодействия, к демонополизации

права на создание и распространение ценностей и созданных на их основе вещей. Новые технологии приносят

освобождение от рутинной работы, но открывают одновременно широкие перспективы для творческой деятельности. Причем для творческой деятельности широких

масс, а не горстки «боголюдей», которые не смогут запре-тить остальным добиваться творческих успехов.

Цифровое общество не подразумевает наступления

массовой безработицы специалистов, выгнанных на улицу

роботами, и гегемонии единиц homo deus, модернизиро-вавших свое тело за счет денег и вещей, полученных

«по наследству» от индустриальной эпохи.

Человек цифрового общества имеет большую степень

свободы, чем в предыдущих эпохах. Трудно «уволить» человека, чей кабинет — это кресло в собственном доме или

столик в кафе. Чья библиотека — облачная база данных, лаборатория — 3D-принтер, а орудие труда — компьютер, 31

находящийся в личной собственности. Прибавим сюда

особенности цифровой экономики, о которой скажем ни-же и увидим, что будущее не столь драматично, как пред-сказывают многочисленные футурологи. Homo digitalis встроен в систему баз данных, в которой он пребывает

практически постоянно и в то же время укоренен в сетевом сообществе людей, благодаря которому его деятельность проходит с большей эффективностью.

Мы скептически относимся к появлению правящей

группы модифицированных homo deus, исходя, прежде

всего, из исторического опыта. В современном нам обществе существуют методики усиления физических, духовных

и интеллектуальных качеств человека, которые, несомнен-но, будут значительно усовершенствованы в будущем.

Но маловероятно, что такая модификация коснется лишь

высших классов.

Так, в наши дни профессиональные спортсмены при-меняют разного рода допинги. Это позволяет им достичь

высоких результатов в спорте и некоторое время, до раз-облачения, пользоваться вниманием общества. Но прием

допинга приводит к разрушению гармонии тела и духа человека, к одностороннему развитию. Homo deus могут использовать совершенные средства, но это не даст возможности получить преимущество перед остальными людьми.

Использование допинга не позволит генерировать новые

идеи, оставаться в составе креаторов (предложенный на-ми данный термин будет полнее раскрыт в главе, посвя-щенной элитам цифрового общества) — представителей

элиты, генерирующих наиболее значимые социальные

и бизнес-процессы.

«Вечная молодость» или перманентно стимулируемые

способности представителя элиты не смогут поставить

на поток создание гениальных идей, меняющих мир.

Ю. Харари предполагает, что высшие классы будут

жить значительно дольше остальных, что также маловеро-32

ятно. Согласно прогнозам Р. Курцвейла, действительно, уже в ближайшие годы можно будет изменить геном человека, увеличить число делений клеток без риска онкологи-ческих изменений, повысить число обновлений органов