Цифровое общество середины 21 в. : Как новый этап цивилизационного развития. Социально-философский анализ

сти из быта, питания. Однако эти люди не являются высши-ми авторитетами общества, так как физическое состояние

далеко не всегда коррелируется с интеллектуальным состо-янием. Маловероятно, что даже живущие дольше остальных

homo deus станут играть роль большую, чем долгожители

настоящего времени. Обладая значительными ресурсами

для поддержания собственного здоровья и долголетия, эти

люди будут, в силу поколенческой разности взглядов, огра-ничены в коммуникации с активной частью общества, что

приведет к отграничению этого сообщества и со временем

к деградации. Homo deus будут отнесены к низшему уровню

высших слоев социального пространства, то есть займут место сегодняшних «нуворишей» -долгожителей, которым доступны существующие удовольствия, но чья известность

не распространяется дальше светской хроники, и которые, тем более, не являются больше «трендсеттерами» ни в бизнесе, ни в общественной жизни.

36

ГЛАВА III.

ЦИФРОВАЯ ЭЛИТА

Прежде чем приступить к рассмотрению элиты цифрового общества, обратим внимание на низшие слои социального пространства. Очевидно, что далеко не все

в будущем смогут стать выдающимися изобретателями

или художниками. Часть цифрового общества, вероятно, будет относиться к «опасному классу»1 — прекариату.

Используя данный термин, мы не можем согласиться

с его авторской дефиницией. Гай Стендинг относит к этой

категории всех не социализированных в традиционном

обществе людей, которые не имеют возможности заклю-чать долгосрочные контракты и относятся к нижнему

слою социальной структуры общества.

Исследователь прекариата в России С. А. Дружилов

считает, что для прекариата характерна «…эмоциональная

нестабильность, тревожность, неуверенность в будущем…», причиной чему является «неформальная занятость, а также постоянная изменчивость и гибкость соци-1 Стендинг Г. Прекариат. Новый опасный класс / Гай Стэндинг: The Precariat: The New Dangerous Class. Пер. с англ. Н. Усова. — М.: Ад Маргинем, 2014. 328 с.

37

ально-трудовых отношений».1 При этом мы видим, что

негативные психологические явления далеко не всегда со-провождают категорию граждан, получивших в России название «самозанятых». В этой категории высшие слои за-нимают люди с профессиональными компетенциями: успешные педагоги, спортивные тренеры, дизайнеры ин-терьеров, мастера-отделочники и др. Средний слой — так-систы, владельцы частных квартир-гостиниц, доставщики

готовой еды и др. люди, не имеющие специального образования. Все они не имеют долгосрочных контрактов, условия их труда регулируются договоренностью (реже

нотариально заверенным договором) с работодателем

(клиентом).

С точки зрения ценностей индустриального общества, права этих людей ущемлены, но уже в современном нам

информационном обществе представители этих профессий, как правило, объединены в неформальные сетевые

сообщества, где обмениваются информацией о заказчиках

и подрядчиках оказываемых ими услуг. Они — активные

пользователи

интернет-ресурсов,

где

размещается

не только информация об их компетенциях и стоимости

услуг, но и отзывы клиентов. Процесс создания многочисленных подобных сетевых структур получил название

«Uber-изации», по названию популярного ресурса по вы-зову такси, где желающие оказать услугу по перевозке

пассажиров на своем автомобиле могут зарегистрировать-ся и приступить к деятельности, не заключая контракта, либо заключая краткосрочный контракт на работу. Коммуникационные площадки в виде сетевых сообществ, сайтов, Uber-приложений объединяют работников, работодате-1 Дружилов С. А. Прекариат и неформальная трудовая занятость в России: социально-психологические аспекты (рус.) // Гуманитарные научные исследования. — 2015. — №1—2 (41). — С. 53—61.

38

лей / конечных клиентов, позволяя обсуждать актуальные

вопросы и разрешать несущественные противоречия.

Независимо от профиля работы, эти люди в большинстве

своем будут относиться к Homo digitalis, при этом в обществе останутся люди, не имеющие желания к самостоятель-ной деятельности в цифровом обществе.

Несмотря на то, что людям цифрового общества будет

присуща ещё большая вертикальная и горизонтальная мобильность, часть людей будет оставаться вне производственных процессов. Тем более, как мы пришли к выводу

чуть выше, для большинства этих людей цифровое общество предоставляет минимальный набор благ в виде пищи, жилища и набора удовольствий. В развитом цифровом обществе проблема удовлетворения первичных физиологи-ческих потребностей будет решена, и только личный выбор человека будет определять его образ жизни. Не внося

свою долю в производство общественного продукта, эти

люди крайне зависимы от общества. Что заставляет общество не только снабжать таких людей минимумом благ, но и предоставлять возможность для некоей условно по-лезной деятельности. Вне общественной деятельности

низшие слои прекариата станут источником пополнения

экстремистских и криминальных структур.

Существует устойчивое мнение, что в результате развития цифрового общества исчезнет социальная база для

экстремизма и криминала. Мы согласны с этим мнением