Цифровое общество середины 21 в. : Как новый этап цивилизационного развития. Социально-философский анализ

и тканей и усовершенствовать биологические системы са-мостабилизации. Увеличив продолжительность жизни

до 150—200 лет, человек не поставит никаких рекордов

для обитателей нашей планеты, лишь сравнявшись

по продолжительности жизни с китами или черепахами.

История современной цивилизации измеряется тысячеле-тиями, удлинение срока жизни отдельных групп людей

в три-четыре раза не столь существенно скажется на дина-мике развития человечества в целом. Как ни была бы при-влекательной идея увеличения продолжительности жизни, сама по себе она не несет никаких преимуществ. С увеличением продолжительности жизни увеличится и период

эмоциональной незрелости, когда человек до 40—45 лет

будет оставаться инфантильным1.

Старость, когда полученный ранее опыт значительно

превышает получаемый, будет длиться не сегодняшних 20, а 50 и более лет. Время, за которое происходит обновле-ние ценностей, смена рода занятий или сообществ, в которых человек пребывает, только уменьшается с развитием

общества. Homo deus рискуют стать для общества лишь

участниками давно минувших событий и членами клубов

любителей культуры прошедших исторических эпох.

Увеличение срока жизни в цифровом обществе ставит

вопрос взаимоотношения поколений. Оставляя за рамками нашего исследования глубокое рассмотрение этого

важного вопроса, сошлемся на ретроспективный анализ, проведенный Э. Тоффлером в его труде «Третья волна».2

1 Бакулина А. С. Социальный инфантилизм: общественно-нравственный

аспект.//Человеческий Капитал. 2014, №3 (63), С. 24—29

33

Родовая община архаичного общества состояла из людей одного поколения, к которому относились практически все, дожившие до подросткового возраста и прошедшие инициацию занимали то или иное положение

в иерархии общины в зависимости от личных качеств.

Младшее поколение практически не получало материаль-ных благ от старшего, только от общины в целом.

В многодетной семье аграрного общества в наследство

от старшего поколения можно было получить землю, предметы домашнего обихода, оружие, а также тонкости технологии изготовления этих изделий. Поколения оформи-лись в социальное явление именно тогда. На сельской

ферме изначально был один хозяин — отец, глава семьи.

Он заботился о своих престарелых родителях, и некоторое

время работал совместно со старшими детьми до тех пор, пока старший из нового поколения не обретал соответ-ствующей квалификации. С течением времени представители нового поколения либо отчуждали часть имущества

и становились создателями собственного хозяйства, либо

занимали место своих родителей во главе семьи.

С ростом продолжительности жизни смена поколений

стала проходить гораздо сложнее. Старший сын становился взрослым, но отец еще оставался сильным и умелым.

Членам семьи разных поколений приходилось договари-ваться о разделе имущества, либо ждать получения наследства. Сложная, позже формализированная система

наследования определяла взаимоотношение поколений.

Под страхом лишения прав наследования младшее поколение было вынуждено подчиняться, следовать ценностям старшего поколения, соблюдать его традиции и обы-чаи. Многодетная семья аграрного общества с крепкими

2 Тоффлер, Э. Третья волна [Текст]./пер. с англ.-М.: ООО Издательство

АСТ.,2004. — 781с.

34

родственными и свойственными связями была опорой

как экономического, так и социального существования

людей.

Индустриальное общество предоставило большую

вертикальную и горизонтальную мобильность. По мере

развития индустриального общества институт наследства

становился преградой на пути развития общества, так как

противодействовал изменению ценностей, технологий

и др. Молодое поколение больше знает и умеет чем ста-рое, следовательно, старшему поколению приходится

адаптироваться под тенденции трансформации экономических, политических социальных процессов изменивше-гося общества. Основой общества становится нуклеарная

семья из детей и родителей и, что реже, родителей родителей, то есть предшественников старшего поколения.

Информационное общество, где область физического

труда достаточно узкая, возрастные различия в сфере производства уступают место различиям в компетенциях, а в сфере потребления — аксиальным (ценностным) различиям. При развитии цифрового общества, когда период

активной здоровой жизни можно будет продлить с ны-нешних 25 до 50 и более лет, возрастные различия, а, следовательно, и система взаимоотношений между поколени-ями утратят прежнее значение.

Разумеется, различные сообщества будут различаться

по своим ценностям, чьё появление обусловлено, в том

числе и условиями формирования группового сознания.

Однако эти различия связаны с мировоззренческой, а не возрастной детерминацией. Старшее поколение в по-добной дискуссии может предоставить свое личное свиде-тельство, что, безусловно, украсит дискуссию, но существенное значение иметь не будет.

В настоящее время персоны, живущие сто и более лет, становятся предметом общественного интереса. Людей интересует образ жизни долгожителей, может быть особенно-35