«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1993)

У человека имеются четыре подобных образования, формирующихся постепенно уже после рождения. Это, во-первых, темя и зубы, которые вообще отсутствуют у новорожденных, а во-вторых, коленные чашечки. Эти четыре костных образования особым образом связаны с состоянием здоровья человека, с продолжительностью жизни. Способность уверенно передвигаться свидетельствует о том, что коленные чашечки находятся в нормальном состоянии, а кости еще не подвержены процессу старения. Или, например, хорошее состояние зубов в девяносто- или столетнем возрасте говорит о крепком здоровье.

Состояние «вторичных» костных образований находится в определенной связи и с результативностью занятий цигун, одна из целей которых заключается в укреплении костных тканей. Однако воздействие упражнений на кости, образовавшиеся до рождения человека, не является показательным. Еще в древности в качестве критерия для определения воздействия цигун на костные ткани были выбраны «вторичные» костные образования, для чего использовался метод «битья челом».

С древних времен до настоящего времени широко распространено такое упражнение, как постукивание зубами, которое никак нельзя отнести к феодальным предрассудкам. Существует ложное представление, что, пережевывая пищу три раза в день, человек волей-неволей выполняет это упражнение. Это далеко не так. Постукивание зубами всегда должно выполняться целенаправленно и с большим усилием.

Когда предки били челом, или, как иногда говорят, кланялись в ноги, они резко падали на колени, что является хорошей тренировкой для коленных чашечек. Кроме того, приходилось стучать головой об пол, что служит укреплению лобной кости.

Помню одного из своих учителей ушу, который за малейшую ошибку в качестве наказания заставлял учеников бить поклоны до десяти тысяч раз. Чем больше сделаешь поклонов, тем лучше понимаешь, что в этом упражнении много пользы.

Учитель не был жесток, он просто обучал одному из способов достижения мастерства. Он опасался, что посторонние могут подумать, что он якобы заставляет учеников поклоняться ему, и обвинят его в предрассудках. Поэтому-то он и выбрал форму «наказания» для упражнения лобовой кости. Достигнув определенного уровня мастерства, начинаешь понимать благие намерения учителя.

Возжигание благовоний тоже не является предрассудком, а создает особую атмосферу, способствует «прочищению» энергетических каналов, помогает вести счет времени.

Возжигание благовоний в религиозных ритуалах имеет оттенок суеверия. В цигун же этот ритуал имеет практическое значение.

Поскольку цигун возник раньше религии, то и возжигание благовоний изначально относилось исключительно к атрибутам этого вида гимнастики и использовалось сначала для отпугивания насекомых.

Затем курительные свечи стали применять для отсчета времени.

До сих пор некоторые наставники во время занятий в пещерах используют курительные свечи для создания особых условий тренировки дыхания путем уменьшения количества кислорода, поглощаемого занимающимися, что приводит к укреплению функции легких и способствует накоплению в них кислорода. Так называемое «утробное дыхание», применяемое в цигун, как раз и рассчитано на низкое потребление кислорода. Научиться «утробному дыханию» можно в том числе с помощью возжигания курительных свечей в пещере.

Древние пользовались свечами, изготовленными из разнообразных материалов. Свечи из ароматных сортов древесины, например сандаловые, способствуют «прочищению» энергетических каналов, обладают отрезвляющим, успокаивающим и тонизирующим действием.

Некоторые мастера цигун полагают, что сжигание жертвенной бумаги тоже не следует относить к суевериям.

Обычай сжигать жертвенную бумагу изначально относился исключительно к области цигун и лишь впоследствии приобрел мистический характер.

Некоторые цигунисты способны воспринимать образы «остаточной информации», например «видеть» умерших людей так, как если бы они были живы, и даже слышать инфразвук.

По рассказам некоторых мастеров цигун, в древности люди, обладавшие особыми способностями, толковали появление образов умерших людей и звучание их голосов как требование денег и спешили выполнить их желание. Чтобы не расставаться с настоящими деньгами, для выполнения обета перед покойником стали использовать специально изготовленные бумажные ритуальные деньги.

На самом же деле, то, что являлось обладателям особых способностей, было лишь «остаточной информацией», содержащей сведения о потребностях умерших в деньгах еще при жизни, а отнюдь не требованием ими денег у живых. Буквальное толкование этого явления привело к его искажению, что и послужило основанием для появления обычая сжигать жертвенную бумагу.