«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (2000)

В следующий момент сцена становится местом бурного движения. Один танцор делает большой прыжок на сцену, «внезапно» теряет равновесие и падает, другой же стремительно движется вперед и виртуозно проскальзывает сквозь арку, образованную изогнутым телом первого танцора. В сцене, названной «Проникновение», танцоры прыгают, сталкиваются между собой, падают, проделывая все это очень весело.

В самой последней работе труппы «Гуанхуань», называющейся «Масляная живопись», хореограф Лю Шао-лу использует детское масло как своеобразный холст и тела танцоров как кисти и «живописует» на сцене энергичные и спонтанные линии. Это и не повествование, и не определенный сюжет, а только чистое исследование движения.

Жизненная энергия ци, тело и дух

Использование детского масла принесло труппе «Гуанхуань» известность, и это стало, практически, ее фирменным знаком. Однако тринадцать лет назад, когда труппа «Гуанхуань» только создавалась, положение дел было во многом иным.

Лю Шао-лу, являющийся душой труппы «Гуанхуань», сначала обучался по специальности «физическое воспитание». Но уже во время учебы в университете, под влиянием профессора Лю Фэн-сюэ, у него появился интерес к современному танцевальному искусству. Профессор Лю вспоминает о Лю Шаолу как о чрезвычайно старательном студенте, в котором очень рано проявилась страсть к творчеству. Позднее Лю Шао-лу, став одним из создателей труппы в Театре танца «Облачные врата», танцевал в ее составе с 1973 по 1985 год. На восьмой год работы в Театре танца «Облачные врата» Лю и его жена Ян Вань-жун, которая тоже была членом этой труппы, создали танцевальную труппу «Гуанхуань» и пошли другим, неизведанным путем.

Они выбрали название «Гуанхуань» для своей труппы, потому что оно приятно на слух. Вначале они шли по стопам Театра танца «Облачные врата», создавая такие навеянные традицией работы, как большой спектакль «Чуский тиран расстается со своей возлюбленной Юй». «Одно название уже ошеломляло», — говорит Лю. Однако, постепенно он открыл для себя, что, хотя им поставлены танцы на самые различные темы, все они схожи между собой, так как в танцевальных движениях были объединены элементы военного искусства и современного танца, балета и пекинской музыкальной драмы.

Лю затем перешел на следующую ступень экспериментирования, к «теме и вариации», где он исследовал язык чистого движения человеческого тела. Вместе с тем, он по-прежнему остро чувствовал, что чего-то недостает, и задавал себе вопрос: «Если сюжет и эмоции устраняются из танца, то что же тогда остается?» Когда в 1990 году труппа «Гуанхуань» оказалась в трудной финансовой и творческой ситуации, Лю Шао-лу решил пройти курс обучения танцу в Нью-Йорке и на время оставил труппу.

Но еще до поездки в Америку Лю поставил небольшое представление «Помните о печалях и заботах мира сего», которое было вдохновлено традиционной китайской повестью о Семи мудрецах Бамбуковой рощи, и в нем уже заимствовались некоторые движения из тайцзицюань.

Во время своего обучения в магистратуре Школы искусств Тиша при Нью-йоркском университете Лю обнаружил, что практически все постмодернистское искусство танца восприняло восточное влияние. Например, включаются элементы айкидо и тайцзицюань в «контактную импровизацию». И как результат этих открытий и наблюдений Лю начинает поиск своих истинных корней.

Композиция «Помните о печалях и заботах мира сего» была очень удачной и получила высокую оценку нью-йоркских театральных критиков. Лю почувствовал, что им открыт плодотворный путь, и поэтому стал вновь обращаться к тайцзицюань и другим формам китайских военных искусств, которым он обучался, будучи студентом факультета физкультуры.

«Раньше, когда я был молодым и горячим, то не относился к моим занятиям военными искусствами достаточно серьезно, но сейчас, когда я уже достиг среднего возраста, я пришел к пониманию их подлинной ценности», — говорит Лю. Он обнаружил, что движения, характерные для военных искусств, не только содержат элементы, которые могут быть инкорпорированы в танец, но и что они способны также преображать тело и дух человека.

После возвращения из Нью-Йорка со степенью магистра в области искусств и по возобновлении работы танцевальной труппы «Гуанхуань» Лю, руководствуясь своим многолетним опытом занятий тайцзицюань, цигун и йогой, сделал понятия «ци» (дыхание, жизненная энергия), «тело» и «дух» новыми ведущими принципами работы труппы: когда свободная циркуляция ци достигается, то тело становится светлым и легким, и в нем развивается большая чувствительность к особенностям пространства и времени. Под «телом» понимается физическое тело, а «дух» означает мысли, волю, стремления и т. п.