«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (2000)

Юаньсяоцзе часто называют еще и Дэнцзе — Праздником Фонарей. Дело в том, что с проникновением буддизма в Китай император Мин-ди (58–75 гг.) династии Восточная Хань с 67 г. ввел обычай посещать в этот день храмы и в сумерки зажигать фонари в знак поклонения Будде. Независимо от своего отношения к буддизму китайцы сразу полюбили красочный обряд, прочно укоренившийся по всей стране. Сегодня большой популярностью пользуются выставки-конкурсы фонарей, организуемые в городских парках, на которых демонстрируются традиционные четырех- и шестигранные светильники из деревянных реек, бумаги, шелка или стекла с рисунками в жанрах «горы и воды», «цветы и птицы», с надписями-загадками. Выставки фонарей продолжаются несколько дней и составляют неотъемлемую часть новогоднего праздника. Особый интерес и восторг зрителей вызывают сложные многоярусные композиции с подвижными частями, воспроизводящие сцены из классических литературных произведений, фонари в виде львов, драконов, фениксов и многого другого. Изнутри фонари когда-то освещались масляными светильниками или свечами, сейчас в них устанавливают разноцветные электрические лампы. И несмотря на то, что в Дэнцзе по вечерам мороз бывает еще довольно крепким, толпы народа допоздна заполняют аллеи парков, любуясь волшебными огнями.

В Праздник Весны по телевидению идет множество развлекательных и музыкальных программ, выступлений фольклорных ансамблей, чтецов, цирковых трупп. В эти же дни правительством устраиваются официальные приемы для заслуженных граждан страны, для представителей дипломатического корпуса, иностранных специалистов и студентов. Свои праздничные вечера проводят министерства, предприятия и учреждения. Все это создает в столице особую торжественную атмосферу, а сам Праздник приобретает значение важного государственного события, как это всегда и было в Китае.

После Праздника Фонарей китаец живет в приятном ожидании совсем уже близкой весны.

Публикации журнала 2000 г.

_{КАФЕДРА ЦИГУН}

_{Фэн Лида. Здоровье, атлетизм и долголетие… № 2–5}

_{Ли Гуаньжэнь. Синьгун и здоровье… № 1}

_{М. А. Попов. Восточные системы регулирования естества. Цигун: мистификация или реальные возможности?… № 2}

_{Юнь Шуйшао. «Святой» — уровень совершенствования в цигун… № 4}

_{Кэ Юньлу. Определяющая тенденция развития китайского цшун… № 2}

_{Шао Вэньцзянь. Негативная информация и способы ее устранения… № 4}

_{Ян Гоань. Даосские секты и учения… № 5}

_{Ян Гоань. Даосизм и жизнь… № 6}

_{Сяо Чжицай. «Проходимость» — секрет методики «небесного круга»… № 6}

_{Хай Мин. Цигун высокого уровня… № 6}

_{Цзя Вэньюй. Ци как «параметр упорядоченности» организма человека… № 6}

_{МЕТОДИКИ ЦИГУН}

_{Ляо Гэнтао. Несколько слов о дацзангун… № 1}

_{Юй Ци. Дацзашун… № 1,2,4}

_{Ли Яочжуй. «Набирание шести видов ци» для избавления от болезней и укрепления здоровья… № 1}

_{Ли Хунчжи. Фалуньдафа… № 3}

_{Чжоу И. Оздоровительная методика «Небесный дракон»… № 4,5}

_{Ян Мэйцзюнь. Методика «Дикий гусь» из одиннадцати упражнений. Краткое описание принципов методики «Дикий гусь»…№ 5}

_{Чэнь Чуаньган. Мой опыт занятий по методике «Дикий гусь»… № 5}

_{Сюнь Фу. «Сидение в покое» как «косметическое средство»… № 5}

_{Юй Сяолун. Методики для похудения… № 6}

_{В. Л. Ащин. Чжунъюань цигун в России 10 лет… № 6}

_{ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА}

_{Последняя надежда. Обращение к современному человечеству… № 1–6}

_{Лакиши-Нараяна дас. Ведическая астрология и уфология… № 1}

_{М. Н. Бобрик. Лежит на Горе камень… № 3}

_{ЦИГУН И МЕДИЦИНА}

_{Мао Ди. Методика лечения шейного отдела позвоночника «Иероглиф рис» (мицзыгун)… № 2}