Историк С. М. Соловьев, вспоминая о первых годах после смерти Николая I, писал: «Но вот с 1855 года пахнуло оттепелью; двери тюрьмы начали отворяться; свежий воздух производил головокружение у людей, к нему непривыкших, и в то же время замерзшие нечистоты начали оттаивать, и понеслись миазмы» («Мои записки...», ХХIII; опубл. в 1896 г.) ►Соловьев С. М. Соч. в 3 т. – Ростов н/Д., 1997, т. 1, с. 348.
«Оттепель» – загл. повести И. Г. Эренбурга («Знамя», 1954, № 5), ставшее обозначением послесталинской либерализации режима. «Тот апрель [1953 г.] (...) был особенным, – вспоминал Эренбург. – (...) Вероятно, я думал об этом апреле, когда осенью решил написать маленькую повесть и на листе бумаги сразу же поставил загл. «Оттепель»« ►Эренбург И. Собр. соч. в 9 т. – М., 1966, т. 9, с. 751 («Люди, годы, жизнь», кн. 6).
«Большая оттепель» – загл. книги американского журналиста С. Сульцбергера («The Big Thaw», 1956).
** Русская история до Петра Великого сплошная панихида, а после Петра Великого одно уголовное дело.
В передаче князя С. М. Волконского. ►Тютчевиана. – М., 1922, с. 25.
Вероятно, восходит к высказыванию А. И. Герцена в статье «1 июля 1858»: «...
** Он любуется собою, смотрясь в чернильницу.
О министре иностранных дел князе Александре Михайловиче Горчакове (1798-1883). Эта фраза (по французски) приводится в мемуарах О. фон Бисмарка, со ссылкой на «подчиненных Горчакова по министерству». ►Бисмарк О. Мысли и воспоминания. – М., 1940, т. 2, с. 102.
Согласно князю В. П. Мещерскому, «покойный Тютчев назвал князя Горчакова (...) le narcisse de L(critoire [Нарциссом чернильницы
** У меня не тоска по родине, а тоска по чужбине. // Je n’ai pas le heimweh, mais le herausweh
Высказывание приводится в письме князя И. С. Гагарина к А. Н. Бахметевой от 9/21 нояб. 1874 г. ►Тютчевиана. – М., 1922, с. 21 .
...Николай I был Дон Кихотом самодержавия, Дон Кихотом страшным и зловредным, потому что обладал всемогуществом, позволявшим ему подчинять всё своей фантастической и устарелой теории и попирать ногами самые законные стремления и права своего века.
Отд. изд. – М., 2002, с. 44-45; пер. с франц. Е. В. Герье
У
...Истинно русские хранительные[7]
начала Православия, Самодержавия и Народности, составляющие последний якорь нашего спасения и вернейший залог силы и величия нашего отечества.Сб. постановлений по Министерству народного просвещения. – СПб., 1875, т. 2, отд. 1, стб. 517
Формула «православие, самодержавие, народность» (т.н. «уваровская триада») была обнародована в циркуляре от 21 марта 1833 г. по поводу вступления Уварова в управление Министерством народного просвещения. «Общая наша обязанность, – говорилось здесь, – состоит в том, чтобы народное образование (...) совершалось в соединенном духе Православия, Самодержавия и народности». ►«Журнал Министерства народного просвещения», 1834, ч. 1, № 1, с. IL.
«Народность» означает здесь «национальную самобытность».
См. «Теория официальной народности» П-232).
** Если мне удастся отдвинуть Россию на пятьдесят лет от того, что готовят ей теории, то я исполню мой долг и умру спокойно.
В разговоре с цензором А. Никитенко 8 авг. 1835 г. ►Никитенко А. В. Дневник. – М., 1955, т. 1, с. 174 .