Цивилизационные мифы Европы

Мимо науки «проходит» большинство духовных категорий. Таких как доброта, любовь, милосердие, самопожертвование, творчество, душа и совесть… не говоря уж о Боге. Большинству людей изначально понятно, что они есть, но наука их «в упор не видит». А может это происходит из-за того, что нет на это «заказа»?

Буржуазное сознание, сущностный смысл которого определяется выгодой, не может опираться на христианские духовные ценности, сущностный смысл которых определяется жертвенностью. Точнее, буржуазная парадигма может опираться на духовные ценности, но постепенно из поколения в поколение сознание западного человека «соскальзывает» с фундамента христианской духовности. В немалой степени такой неосознанный «прогресс» является «заслугой» науки.

Более того, методология науки разрабатывалась для изучения материального мира. Такой подход в принципе исключает из сектора научного внимания духовные ценности и достижения. Эта близорукость науки существенным образом снижает ее потенциал в познании целостного мира.

Поиск смысла жизни понижает конкурентоспособность. Успех определяется не смыслом, а количеством денег, временем оборота и масштабом сделок. Так зачем искать смысл в том, что приносит удовлетворение и повышает чувство значимости?

В мире изначально все гармонично, то есть, подчинено законам вселенной. Таким образом, слабость науки проявляется в том, что она лишена духовных критериев истины. И это не ее вина, а ее беда. Как сказал Дж. Тойнби: «Современная наука подняла нравственные проблемы глубокой важности, однако не внесла и не могла внести какой-либо вклад в их разрешение».

Как зарождалась современная наука?

«Только малое удаляет от Бога;

большое знание - снова приближает к Нему».

Ф. Бэкон.

До брака с буржуазией наука всегда была ограничена религиозными догмами. Как только буржуазия стала влиятельным игроком в политической и экономической жизни западного общества, наука приобрела нового партнера, главным жизненным принципом которого стала выгода.

Современная наука вырвалась из религиозных догм, которые накладывали на ее деятельность бесчисленные ограничения. И как необъезженный жеребец, освободившись от пут на ногах, помчалась галопом по дикому полю знаний. Наверное, только в двадцатом веке, эту неистовую скачку разума ограничили сбруей из буржуазных принципов. Главная уздечка науки, увы, все та же банальная прибыль, хозяином которой становится тот, кто умножает вложенные капиталы при помощи использования умов и талантов.

Выгода расчистила дорогу ограничениям, которые ставила перед учеными церковь. Камень под опорой лавины знаний был выбит и информационный поток, состоящий из истин, ошибок, заблуждений, гипотез, фантазий, лжи и правды, хлынул на остолбеневшее человечество, сметая на своем пути все нравственные преграды.

Синтез науки как самого эффективного способа увеличения капитала, и буржуазии, которая и получает эту прибыль, и породили стремительный научный рывок, который и создал не только своеобразие европейской цивилизации, но также и ее недостатки.

Истоки современной науки надо искать в христианстве, которое в отсталой Западной Европе имело католическую специфику. Суть католического христианства заключается в постепенном отходе от изначальных канонов православного христианства и в превращении церкви в средство для достижения не духовных, а земных целей. Стремление распространить своими силами «волю Господа» на грешную землю привело католическую церковь в болото властолюбия и гордыни. Стремление управлять светскими властями с помощью интриг, денег и войнами перемешали в сознании мирян и священников добро со злом до такой степени, что и до сих пор католическое сознание не может выбраться из этого средневекового болота страстей и греха.

Необходимо иметь в виду, что в данном контексте речь идет не о вере простых католиков и протестантов, которая в принципе не отличается от веры в Бога простых православных, а о церкви, как социального и идеологического института, который является посредником между Богом и человеком. Речь идет не о вере, а об ее канонах. Не о людях, а об идеологах веры. О церковном богословии и апологетике.

Однако вернемся в то мрачное время начала средневековья и обозначим известный факт: в стремлении подчинить своему влиянию как можно больше народов, включая православных и мусульман, папская церковь остро нуждалась в образованных священниках, которые помогали раздвигать сферы влияния католической церкви. Эта необходимость привела к созданию сначала школ при монастырях, а в последствии университетов по всей Европе, куда принимались талантливые юноши для обучения.

Каким образом научное познание было связано с христианским сознанием?