Цивилизационные мифы Европы

Рефлексия христианского сознания, основанная на связи духовного с божественным, развивала в человеке постижение чувства внутренней свободы. Этот процесс духовного раскрепощения способствовал развитию мотивации, направленной на формирование условий внешней и внутренней независимости личности. Вернее зависимости только от Бога.

«Свободный рынок» возник из христианской рефлексии, то есть сначала изнутри, а впоследствии был закреплен законами в социальной структуре общества. Экономическая выгода подталкивала среднего собственника выбирать вектор развития, который нам известен как условия равных возможностей и права человека.

Рефлексия – это состояние сознания, направленное на познание самого себя. Для духовной практики христианства характерно подробно и тщательно разбираться в личных ощущениях, мыслях, их связи с внешним миром. Рефлексия для христианского сознания не только естественный, но и необходимый элемент в процессе спасения души. Это внимание, обращенное во внутрь человека.

Многие христианские истины постигаются путем усвоения внутреннего опыта и способности подвергать сомнению освоенный личный опыт и его соответствие (соотнесение) с христианскими канонами. Например, таким положительным понятиям, как любовь, прощение, благочестие, сочувствие, милосердие… И таким отрицательным, как гордыня, чревоугодие, прелюбодеяние.

Процесс критического отношения к самому себе и к миру, характерный для духовной практики христианства, наиболее близок к понятию сомнения. Слово сомнение означает процесс поиска своего (личного) мнения среди множества или совокупности мнений, которые осознает и постигает человек. Даже Христос, будучи на кресте, в последние минуты своей земной жизни, испытывая невыносимые муки, был подвержен сомнению, когда в один из моментов обращается к Отцу с известными всем словами.

Легко убедиться, что сомнение, как частный случай и рефлексия, как общий процесс мышления, отражают состояния ученого, ум которого направлен на постижение внешних (материальных) закономерностей. Таким образом, христианское сознание наиболее близкое по своему внутреннему состоянию к состоянию ученого в процессе творческого акта познания.

Без критического отношения к самому себе и внешнему миру невозможно постигнуть христианскую истину. Тем более − сделать правильный выбор. Напомним, что под критическим отношением понимается не отрицание, а понимание.

Христианское понятие «покаяние» в одном из контекстов греческого языка переводится как передумывание и изменение. Что может быть ближе к творческому состоянию ученого, чем «передумывание»? Покаяние как изменение касается изменения сознания, внутреннего духовного опыта. Что может быть ближе к состоянию ученого, наполняющего свое сознание новыми связями и фактами посредством передумывания и изменения?

Кто сегодня «вспомнит», что «передумывание» и «изменение» является естественным процессом в научной деятельности и восходит к христианскому понятию «покаяния»? Конечно, это не одно и то же, возможно даже вектор «передумывания» и «изменения» не совпадает с вектором научного познания. Но когда мы говорим о социально-психологических корнях современной науки, мы с неизбежностью приходим к понятиям, которые не только характерны для христианского сознания, не только не противоречат им, но полностью совпадают с ними.

Для примера возьмем состояние, к которому стремится всякая душа христианская. Состояние, которое как сито просеивает и устраняет сомнения. Состояние, которое помогает сделать правильный выбор. Состояние, которое является маяком спасения души. Состояния, которое определяется завораживающим словом - любовь.

Никто не знает что такое любовь, откуда она берется и куда уходит. Но каждый, даже атеист, мечтает испытать это чувство. Не случайно в христианстве понятие любви занимает ключевое место, а по значимости – одно из первых.

Как понятие «любовь» относится к зарождению современной науки?

Чтобы возлюбить ближнего, надо понять себя. А чтобы понять, надо покаяться, то есть «передумать» и «измениться». «Передумать» поступки, мысли, чувства, стремления. А чтобы «передумать», необходимо разобраться в первую очередь в себе. Следующим шагом в покаянии является «понимание» других. Чтобы избавиться от ненависти, надо «передумать» и «понять», почему мы не любим и даже ненавидим некоторых людей. Только после этого нас может посетить новое состояние, которое определяется как покаяние.

Чтобы возлюбить человека, надо в первую очередь понять его. Есть две альтернативы понимания других и себя: чувственно-разумная, и интуитивно-духовная. Человек пользуется и той, и другой, но в разных пропорциях. Использовать мышление и проще, и сложнее. Однако понятнее и быстрее. Состояние любви сопровождается интенсивной духовной и мыслительной деятельностью на фоне эмоционально-чувственных импульсов, идущих от тела. Любая духовная высота предполагает работу разума. Но не сводится к ней.