Иногда Бог не исполняет наших прошений или медлит их исполнением не потому, что не любит нас, но для того, чтобы мы постоянно прибегали к Нему. Так поступают и чадолюбивые отцы: видя, что кто-нибудь из детей нерадив, они не вдруг исполняют его прошения не потому, что его ненавидят, но для того, чтобы, получив, не впал опять в нерадение.
Молитва, как беседа с Богом, сама собою высокое благо, часто гораздо большее того, которого просит человек, и милосердый Бог, не исполняя прошения, оставляет просителя при его молитве, чтобы он не потерял ее, не оставил это высшее благо, когда получит просимое благо, гораздо меньшее.
Долго пребывая в молитве и не видя плода, не говори: «Ничего не приобрел», – потому что самое пребывание в молитве есть уже приобретение; и какое благо выше сего – прилепляться ко Господу и пребывать непрестанно в соединении с Ним?
Когда молимся и Бог медлит услышать, то делает это к пользе нашей, чтобы научить нас долготерпению; а посему и не надобно унывать, говоря: «Мы молились и не были услышаны». Бог знает, что человеку полезно.
Каждая молитва, по мере своей неотступности, делается тверже, очищеннее, бескорыстнее, совершеннее. Как серебро, чем более бывает в огне, тем лучше очищается и блещет, так и молитва, по мере терпеливого в ней пребывания, высшее получает достоинство, потому что тогда особенно открывается нам случай показать веру, преданность, смирение, усердие.
Иные молятся – и, не получая просимого, охладевают к молитве; а может быть, Господь близок был уже к тому, чтобы исполнить по их прошению; может быть, оставили они молитвенный труд, когда недалеко уже была от них милость Божия.
Чем больше мы просим Бога, тем Он щедрее бывает; чем дольше Он не дает, тем больше даст: в то время, когда Он не дает нам просимого, Он как бы придумывает, чем бы получше наградить нас.
12. О хождении во храм и благоговейном поведении в храме
Можно сказать, что не столько человек созидает и посвящает храм Богу, сколько Сам Бог дарует Свой храм человеку.
Христианский храм – сокровищница благодати и училище благочестия.
Как дождь возращает семя, так церковная служба укрепляет душу в добродетели.
Есть такие люди, которые храмы Божии созидают, а о душе своей небрегут.
Есть такие люди, которые преизрядно украшают святые иконы в храме, но сами ленятся молиться пред ними.
Имея усердие к созиданию храма, имейте усердие ко храму созданному.
И в отношениях житейских, если известное лицо в определенные времена, без достаточных причин, не посещает известный дом, принимается за знак того, что это лицо не дорожит этим домом и прерывает с ним отношения. Не то же ли самое бывает, когда христианин в праздничные дни, которые назначаются Церковию для посещения храмов и участия в общественной молитве, или редко посещает, или вовсе не посещает храм Божий и не хочет участвовать в общественном богослужении? Не явный ли это со стороны его знак холодности к завету с Богом, или его нарушения?
Можешь пить воду в своем доме; но надобно, чтобы по временам ты приходил почерпать ее из источника или реки: подобно сему, можешь и в твоем доме, и в уединенной храмине сердца твоего вкушать от воды благодати в молитве; но надобно, чтобы по временам приходил ты почерпать воду благодати в храме Божием, где она особенно жива и живоносна, как в источнике, и обильна, как в реке.
Когда вступаете в двери храма Божия, оставляйте позади себя все мирское и земное.
Если приходишь в Божий храм, зажги прежде свечу в твоем сердце (см.: Лк. 12, 35), поставь видимо другую, если можешь (см.: 2 Кор. 9, 7), Богу или святым Его и молись усердно, пока горят свечи.
Нередко бывает, что ясно и светло горит наша свеча пред святой иконой, только в сердце-то у нас мало теплоты и света.
Приносишь фимиам, но не приносишь молитвы; возжигаешь свечу, но не горишь духом.
Если сердце твое не есть лампада, наполненная елеем смирения и горящая огнем любви к Богу и к ближнему, то без пользы возжигаешь ты лампаду в церкви!
Иной, стоя в храме, вместо спасительного собеседования с Богом, празднословит с человеком.
Представь, что кто-нибудь, предстоя царю и беседуя с ним, по зову подобного ему раба, оставляет царя и начинает беседовать с рабом: таков и тот, кто разговаривает и предается рассеянию во время богослужения.
Кто проводит время бдения в пустословиях, тот лучше бы сделал, если бы провел его во сне.