Цветы, пробившие асфальт: Путешествие в Советскую Хиппляндию

Для тех же, у кого не было личного портного и кто сам не умел шить, оставался вариант подпольного капитализма. Важным, хотя и часто отрицаемым связующим звеном в этой зарождающейся системе самовыражения через моду была фигура фарцовщика, одного из важнейших проводников хипповской культуры в СССР[782]. Фарцовщик был непризнанной и одновременно ненавистной фигурой среди юных хиппи и других помешанных на джинсах молодых людей, не в последнюю очередь потому, что незаконность сделки затрудняла поиск справедливости в случае плохого качества товара и часто сопровождалась мошенничеством. У многих хиппи есть свои истории о том, как продавцы с рук выманивали у них кровно заработанные рубли, не предоставляя взамен вожделенного товара, которым чаще всего и являлись джинсы. В большинстве случаев мошенничество не было каким-то особенно изощренным, а просто использовалась тупая сила[783]. Еще одной уловкой было вручить покупателю целлофановый пакет с хитро сложенной джинсовой тканью[784]. Интересной подкатегорией фарцовщиков были иностранные студенты, преимущественно из развивающихся стран — бедных, но более открытых для всего западного по сравнению со странами советского блока. В какой-то момент джинсы перевернули дружбу между «передовым» советским миром и «отстающим» третьим миром с ног на голову. Факт покупки заветного товара у африканских туристов был особенно унизительным для советских молодых людей, которые мечтали познакомиться с западными сверстниками, но избегали студентов из развивающихся стран. Давид Гуревич купил свою первую пару джинсов у студента из Ганы, при этом попеняв продавцу на его «богатство» и «братскую помощь», которую Гана получала от СССР. Ко всему прочему, у этого африканца была симпатичная русская подруга[785].

В 1973 году профессиональные фарцовщики и разные другие подпольные торговцы столкнулись с неожиданным соперником: несмотря на суровую антиджинсовую риторику со стороны государства, советская легкая промышленность наладила выпуск первых джинсов[786], обогнав в этом ГДР, где джинсы стали выпускаться лишь в 1974 году[787]. Рынок также наводнили джинсы Montana, которые якобы были произведены в Западной Германии, — хотя ходили слухи, что в действительности их подпольно изготавливали на юге России, специально для того, чтобы подорвать процветающую на черном рынке торговлю западными джинсами[788]. (Если эта история правдива, то она является отличной иллюстрацией беспомощности государства перед лицом культурного давления со стороны молодежи и того, насколько искривленными были реалии и фантазии театра позднего социализма.) Безошибочным способом проверки подлинности джинсов была мокрая спичка, которой следовало провести по ткани. Краска с настоящих джинсов стиралась, оставляя на спичке синий след. Произведенные в СССР джинсы, как и джинсы, произведенные в странах советского блока, проверку не проходили, и все попытки добиться от них характерного выцветшего оттенка западных джинсов проваливались. Для того чтобы замаскировать их позорное советское происхождение, применялись разные методы: их кипятили, топтали ногами и замораживали в морозильнике[789]. Стоимость западных джинсов оставалась высокой на протяжении всех 1970–1980‐х, хотя их реальная цена начала снижаться, поскольку люди стали предпочитать более дешевые варианты, рынок более-менее наполнился, и джинсы в целом стали обычным делом.