Цветы, пробившие асфальт: Путешествие в Советскую Хиппляндию

Надо сказать, что воспоминания западного сообщества хиппи не слишком отличаются. Все хорошо помнят такие имена, как Тимоти Лири, Аллен Гинзберг, Джерри Рубин и Эбби Хоффман. Женщины и многие другие маргиналы остаются безликими. Конечно, не только женщины оказались вычеркнуты из коллективной советской памяти. Значительное число эмигрировавших в 1970‐х советских евреев постигла та же судьба, даже если они одно время были очень известными среди своих современников (в меньшей степени это касается уехавших позже). Табуированные темы, такие как расизм среди хиппи или насилие и мужской шовинизм, исключены из «официальных» нарративов сообщества хиппи[1171]. Получается, что даже воспоминания о маргиналах способны создавать своих собственных маргиналов. Женщины-хиппи не согласятся с таким ярлыком. Для них их история так же важна, как и история их приятелей-мужчин. Однако я знаю, как трудно было найти эту историю. Я подозреваю, что существует гораздо больше историй, чем мне удалось восстановить даже за десять лет. Я с грустью признаю, что большая часть этой истории умрет, поскольку стремление помнить, не говоря уже о том, чтобы сохранять разные воспоминания и рассказы, очень невелико. Одна женщина-хиппи, которая поделилась со мной многими специфически женскими воспоминаниями, отказалась делиться ими с широкой публикой: «Я рассказываю их тебе, Юлиане, — сказала она, — но не хочу, чтобы их услышали люди, которые нас не знают». Я ее поняла. Хиппи наконец-то вышли из подполья. О них снимали документальные фильмы, писали статьи в газетах, устраивали выставки, а теперь еще и написали академическую книгу. Зачем привлекать к себе внимание непростыми историями? А женские истории часто непростые, потому что это нонконформистские истории в нонконформистской истории. Маргиналы из маргиналов.

ЭПИЛОГ

Московские Олимпийские игры 1980 года стали переломным моментом в истории советских хиппи. Это вовсе не означает, что длинноволосых так уж интересовали спортивные победы или мастерство советских атлетов, но репрессии, устроенные властями накануне Олимпиады в отношении нонконформистов всех мастей, были беспрецедентными[1172]. Они породили легенды с обеих сторон, еще раз продемонстрировав «игры, которые вели» различные «системы» позднего социализма. Хорошо известно (и документально подтверждено), что Кремль приказал очистить улицы от «нежелательных элементов» на время Олимпиады (согласно документам КГБ, это называлось «профилактической изоляцией психически больных»)[1173]. Не так хорошо известно, как именно КГБ выполнял этот приказ. По отдельным свидетельствам, многие диссиденты и нонконформисты оказались в отделениях столичных и областных психиатрических больниц. Олег Буриан, например, рассказал еще об одной уловке, к которой якобы прибегнул КГБ, воспользовавшись хипповской сетью коммуникации: был запущен слух о том, что на месте упавшего в Сибири метеорита состоится сходка хиппи. По словам Буриана, многие на эту уловку поддались. Однако непонятно, кто кого в действительности перехитрил: поиски места падения Тунгусского метеорита велись уже много лет, привлекая внимание многочисленных нонконформистов[1174]. Многие и так летом собирались в эти мистические места. Может, это и было хитрой задумкой КГБ, а может, это хиппи только ссылались на КГБ, чтобы укрепить свой внутренний дух единства. Так или иначе, умудренные опытом хиппи уже сами составляли планы своих летних поездок, предупреждая действия органов, поскольку знали, что перед важными государственными праздниками намечается не только разгон туч и облаков, но и очистка улиц от «нежелательных элементов».