Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши

Именно в это время складывается шанхайская группировка сторонников антимонархической революции и Сунь Ятсена. Ее руководителем сначала становится Чэнь Цимэй, а после его смерти — Цзян Чжунчжэн. Группировка опирается на финансовую поддержку богатого предпринимателя Чжан Цзинцзяна, который также помогает Цзян Чжунчжэну своими советами. В частности, Чжан Цзинцзяну удается обуздывать характер Цзян Чжунчжэна, усмирять вспышки вспыльчивости, проявления высокомерия и гордости, даже заносчивости при очередных размолвках в руководстве партии Гоминьдан Китая и побуждать Цзян Чжунчжэна в конечном счете всегда следовать за Сунь Ятсеном. Цзян Чжунчжэн считает Чжан Цзинцзяна своим вторым по времени учителем в политике после доктора Сунь Ятсена. Чжан Цзинцзян — твердый сторонник революции, республики, однако он столь же решительно не приемлет сотрудничество и компромиссы с КПК, полагая, что она стремится «все взять в свои руки». Важно также, что Чжан Цзинцзян — основоположник или отец анархизма среди китайских революционеров конца XIX и начала XX столетий. Его взгляды оказывают влияние на Цзян Чжунчжэна. Впоследствии Чжан Цзинцзян, будучи после кончины Сунь Ятсена председателем постоянного комитета ЦИК ГМД, способствует приходу Цзян Чжунчжэна к власти в партии[7].

Шанхайская группировка и сам Цзян Чжунчжэн поддерживают на протяжении некоторого времени довольно тесные отношения и с руководителями тайных обществ в Шанхае, в частности, с руководителем «Синего братства» Ду Юешэном.

В ходе политической борьбы шанхайская группировка прибегает и к террору, тайным убийствам (например, сторонника Юань Шикая, генерала Сюй Баошаня в 1913 году), когда это, с ее точки зрения, делается в интересах революции и в отместку за тайные убийства соратников.

1912 год. Цзян Чжунчжэну 26 лет. Идет 1‑й год Китайской Республики.

1 января 1912 года официально приступает к выполнению своих обязанностей первый временный великий президент Китайской Республики доктор Сунь Ятсен. Он начинает с изложения основных принципов своей внутренней и внешней политики. С его точки зрения, внутри страны прежде всего необходимо добиться единства государства; важнейшими актуальными задачами ему представляются обеспечение единства нации, ее территории, военной власти в стране, умиротворение внутри государства, наведение порядка и достижение стабильности, установление единой финансовой системы. Особую важность представляют два момента: единство нации и единство территории.

По мнению Сунь Ятсена, в основе создаваемого государства должно лежать единство нации, а это в первую очередь означает необходимость добиваться того, чтобы представители всех национальностей страны — ханьцы, маньчжуры, монголы, хойцы (мусульмане), тибетцы — понимали и чувствовали, что они равны между собой и составляют единую общность — нацию чжунхуа. Именно это имеется в виду, когда речь идет о единстве народа. С точки зрения Сунь Ятсена, недопустимо, чтобы люди какой бы то ни было из упомянутых национальностей попытались выделиться из общей для них китайской нации.

В связи с восстанием в Учане в октябре 1911 года более двадцати провинций страны объявили о своей независимости. Происходит нечто вроде парада суверенитетов. В различных регионах страны в этой связи усиливается власть военных властителей или военных губернаторов. Сунь Ятсен полагает, что речь в данном случае идет о независимости от власти монархического маньчжурско-цинского правительства. В то же время все провинции, все административные единицы страны, в том числе Монголия и Тибет, должны быть объединены в единую нацию с единой территорией.

Сунь Ятсен выступает и за единство действий, то есть за подчинение всей территории страны, всех ее составных частей единому центру, за такую ситуацию в государстве, при которой все административные единицы представляют собой единый механизм, управляемый в централизованном порядке.

Суть этих воззрений Сунь Ятсена состояла в том, что начало существования Китайской Республики ознаменовалось, прежде всего и главным образом, утверждением тезиса о единстве нации чжунхуа, в которую входили все национальности Китая, от ханьцев до тибетцев, и единства территории государства нации чжунхуа, в которую включались все провинции, а также Монголия и Тибет. Сунь Ятсен называл национальной и свою революцию, и свою партию, имея в виду именно то, что первоочередной для китайцев являлась задача осознания ими своей общности и утверждения чжунхуа как единой, мощной, независимой и полноправной нации.