Туркестан в имперской политике России: Монография в документах

Директору народных училищ Сыр-Дарьинской области и инспекторам народных училищ Туркестанского края Ввиду упорядочения открытия так называемых «новометодных» туземных школ и дальнейшего существования их в согласии с действующими по Министерству Народного Просвещения законоположениями и общерусскими государственными задачами народного образования предлагаю принять на будущее время к исполнению следующие основные правила:

1) Открытие новометодных мактабов с начатками общеобразовательных знаний допускается с разрешения инспекции народных училищ.

2) Необходимо наблюдать, чтобы в новооткрываемые школы назначались учителями туземцы одного племени с учащимися в открываемых школах детьми.

3) Рекомендовать учредителям таких школ и городским и сельским обществам, чтобы в школах было введено обучение детей общегосударственному русскому языку.

4) При открытии таких школ необходимо требовать от лиц или обществ, открывающих школы, представления программы учебного курса школы, с поименованием учебников, по коим будет вестись преподавание.

5) Со времени опубликования настоящего моего распоряжения все уже существующие новометодные школы обязаны подчиниться настоящим правилам.

ПРИМЕЧАНИЕ. Означенные правила не распространяются на начальные училища Закаспийской области, открываемые и содержимые на точном основании ст.ст. 3550, 3567 т. XI Св. Зак.

К сему считаю необходимым присовокупить, что ввиду необходимости быть в курсе всех тех перемен и взглядов, которые могут быть у туземного населения в отношении новометодных школ, несомненно понемногу заступающих место отживающих век конфессиональных школ старого типа, инспекция начальных училищ должна иметь за ними наблюдение на началах, указанных в секретном циркуляре Туркестанского Генерал-Губернатора инспекторам народных училищ от 27 Сентября 1910 года.

Настоящее мое распоряжение вместе с сим сообщается и гг. Военным Губернаторам всех областей края.

Подл, подписал: Туркестанский Генерал-Губернатор, Генерал-от-Кавалерии Самсонов

Верно: Секретарь Ев. Васиневский

Сверял: Помощник Секретаря А. Мочалов

ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 1. Д. 1116. Л. 60-60 об. Копия. Машинопись.

Рапорт директора Туркестанской учительской семинарии Главному инспектору училищ Туркестанского края № 91. 27 Января 1914 г.

Его Превосходительству господину Главному инспектору училищ Туркестанского края!

В видах ограждения русского образования среди туземцев края от непозволительных выступлений против русской школы считаю долгом довести до сведения Вашего Превосходительства, что 3-го сего Января в г. Самарканде, в мечети при медресе Улугбека (на Регистане), после пятничной молитвы, совершаемой после полудня, моаззин (азанчи)[395] громким голосом взывал к 6-тысячной толпе мусульман, что новометодные мактабы и русско-туземные школы составляют «неверия» (кюфр) и что русские и устроители новометодных мактабов суть «неверные» (кяфиры), а от кяфиров из мусульман, по шариату, должны быть разведены их жены.

Об этом случае было напечатано в Самарканде газете-журнале «Айна»[396]в№№ 12 и 13 за текущий год, а на основании этой газеты и в редактируемой мною «Туземной газете»[397] была напечатана небольшая заметка в № 8 от 26 сего Января.

Подписал директор семинарии Н. Остроумов.

Верно: ротмистр[398].

ЦГА РУз. Ф. И-461. Оп. 1. Д. 1498. Л. 175. Копия. Рукопись.

Статья из газеты «Туркестанские ведомости» от 8 Февраля 1912 г. «Мусульманская школа»

«Семиреченские областные ведомости» печатают интересные подробности

О съезде уездных начальников и членов переселенческих организаций Семиреченской области.

На этом съезде обсуждался среди массы других вопросов и вопрос о мусульманских школах.

По вопросу о мусульманских школах на этом съезде лишний раз установлена хорошо известная Туркестану картина: мусульманские дети-кочевни-ки в огромном количестве ничему не учатся, или немногие учатся у бродячих учителей-невежд; дети же оседлых туземцев учатся либо в мектебе, либо в школах, произвольно обставленных в смысле программы и учеников. В малых кишлаках существуют только мектебе, содержимые при мечетях, или за свой страх учителями, обучение идет по старому методу. В более крупных центрах оседлости (у дунган, таранчинцев и татар) в городах в мектебе применяется уже новометодное обучение и, как выше сказано, если кое-где школа с претензиями на более широкую программу. Учителя либо довольствуются приношениями учеников, либо состоят на жаловании от общества.