Туркестан в имперской политике России: Монография в документах

Происходит же это оттого, что Русские правительственные чиновники, находящиеся в непосредственном соприкосновении с туземцами Туркестанского края, не знают в большинстве[701] ни языка, ни верования и быта туземцев. Между тем они должны хотя бы в общих чертах быть предварительно ознакомленными с основными положениями мусульманского вероучения и законоведения, а также бытовыми условиями жизни туземцев. Для этого они должны иметь точное представление о Коране и шариате и уметь в нужных случаях ориентироваться в разных вопросах инородческой жизни (религиозных, правовых и бытовых) по книгам, касающимся Ислама и туземного мусульманства, как оригинальным, так и переводным. Убедительным примером для подражания в этом отношении могут служить для нас административные служащие Индии и Египта (англичане) в Алжире и Индо-Китае (французы) и на острове Ява (голландцы). Кроме того, немцы, очевидно готовящиеся к расширению своих торгово-промышленных предприятий в мусульманских странах (Турция и Персия), с давних пор занимаются всесторонним изучением ислама, а многочисленные работы их по исламоведению пользуются всемирной известностыо[702].

Для нас, русских, в настоящее время крайнее необходимо пополнить имеющиеся у нас руководящие книги по исламу переводом одной из новейших энциклопедий по исламу с английского или с немецкого языка, а равно продолжить предпринятое при покойном Генерал-Губернаторе Духовском издание Сборника по мусульманству, в котором могли бы печататься статьи местных авторов по разным вопросам мусульманства, как общим, так и местным, и между прочим о разных дервишеских обществах, их учении и степени распространения. С этой целью пришлось бы воспользоваться существующими в иностранной печати сочинениями.

Кроме выше разобранного панисламского движения вообще и татаро-отуречивания туркестанских мусульман в частности со времени освободительного движения в России обозначилось революционное движение как среди мусульман Европейской России, так и туземной Средней Азии. Участие их выразилось изданием целого ряда туземных газет крайнего направления в Петербурге, Баку, Тифлисе, Казани, Оренбурге и у нас в Ташкенте и помещением статей, сочувствующих революционному движению, в русских газетах крайнего левого направления. За время «освободительного движения» в одном Ташкенте зародились, но были постепенно закрыты распоряжением Администрации четыре таких левых туземных газеты. Печатались и прокламации на татарском и сартовском языках, а в Европейской России и до сих пор еще издаются левые туземные газеты, попадающие и к нам в Туркестан[703].

Хотя в настоящее время революционное движение вообще в России и затихло, но брожение среди русских мусульман не улеглось и неизвестно, какую еще примет форму. Весьма важное в этом отношении значение имеет революционное состояние в таких мусульманских государствах, как Индия, Персия, Турция и др.

Это началось со времени последней нашей войны, когда несчастия наших поражений принесли с собой переоценку отношений к нам восточных народов. Но поражения русских принесли несчастье не им лишь одним: возможность освободиться от гипноза европейских народностей повела к открытой революционной пропаганде в Индии, где освободительные идеи вскружили головы едва ли не всем 250 миллионам индусов и проч. народностей. Былая «дружба» англичан и афганцев грозит превратиться в открытую распрю, чему доказательством служат последние события на границах Индии и Афганистана.

Со времени Надыр-Шаха угасший в смысле боевой мощи, Иран ныне с введением пресловутой «конституции», охваченный невообразимой анархией, вместе с тем посылает проклятие на головы европейцев и во многих местах этой страны существование европейских колоний ныне подвержено довольно значительной опасности.