Туркестан в имперской политике России: Монография в документах

Империя Османов, этот традиционный «больной человек» на Босфоре, за последнее время также почувствовал прилив древней мощи и стал бряцать оружием на границах Закавказья, а эмиссары султана, как духовного главы мусульманским мира, стали чаще, чем когда-либо, появляться среди наших магометан. В Египте, где со времени восстание Араби-Паши и появления Махди в Судане, казалось, все успокоилось, ныне возникла страстная проповедь мусульман-националистов, стремящихся во что бы то ни стало освободиться от опеки англичан. Не так давно один из вождей этого движения Камел-бей произнес в Александрийском театре политическую речь, в которой доказывал, что Египет уже давно созрел для самостоятельного управления. Собрание постановило послать английскому правителю Египта протест против оккупации. Была послана телеграмма следующего содержания: «Шесть тысяч Египтян, собравшихся в Александрийском театре “Зизиния” выслушали речь своего вождя Камел-бея и энергично протестуют против английской оккупации; они напоминают английскому правительству его многократные обещания очистить Египет; весь египетский народ уповает на будущее, потому что это никому не запрещено».

В стране «Отдаленного Запада» Марокко, где идет борьба между двумя претендентами на престол, Абдул-Азизом и Мулай-Еафидом, также настроение не в пользу европейцев, являющихся в настоящее время, по мнению большинства населения, узурпаторами, поддерживающими, ипритом не особенно удачно, непопулярного Абдул-Азиза.

Таким образом, едва ли будет ошибкой сказать, что от границ Китая до берегов Атлантического океана мусульманский мир ныне находится в состоянии непередаваемого одушевления и под влиянием одной неотвязчивой идеи – во что бы то ни стало освободиться от порабощения и опеки христианских народностей. Е[одобными идеями охвачены и у нас в России даже те мусульманские народности, которые совершенно ничтожны по своей численности, например, поволжские и т.н. кавказские татары. Без сомнения, подобные идеи, культивируясь на почве так заметно развившегося за последнее время панисламизма, охватывают у нас территорию мусульманства гораздо более обширную, чем это представляется поверхностно скользящему взору. Несомненно, что желчь известного недовольства, обид огорчений на почве непонимания религиозных и бытовых интересов, на почве иногда допускаемого низшей Администрацией произвола, находит благодарную почву среди темных мусульманских масс. В недрах последних, несомненно, блуждают и созревают известные идеи, пропитанные если не явным сепаратизмом, то, во всяком случае, одухотворенные недовольством существующим положением.

Кавказ в отношении пробуждающегося мусульманства представляет собою в настоящее время тот центр, где под покровом русского господства мирно проживают главные и наиболее активные деятели персидской революции. Тесные и близкие отношения персидских федаи (активные исполнители кровавых приговоров революционных комитетов) с кавказскими революционными кружками давно уже установлены с несомненной достоверностью, причем Тифлис является, по-видимому, главным сосредоточением подобных революционных идей. Многие прокламации, распространенные в Персии от имени Центрального Мусульманского Комитета (Ижмайун-е Омиун), помечены Батумом[704]. В начале этого года в Энзели был задержан персиянин, провозивший из России детонаторы для бомб; другой перс, Шейдаев, долгое время живший в Тифлисе, был арестован в Тегеране по подозрению в экспроприациях на революционные цели у разных сановников, которым он посылал подметные письма. Наконец, приведение в исполнение различных революционных актов на Кавказе заранее было известно в Баку и Тифлисе, например, в №№ 4 и 7 за текущий год юмористического журнала «Мола Насред-эд-Дин», издаваемого в Тифлисе, в иносказательной форме описывалось с часу на час ожидающееся появление ныне царствующего в Персии Шаха в Геенне огненной[705].

Несомненно, живая связь той революционной пропаганды, которая ныне потоком разлилась по всему Ирану, не ограничивается одним лишь Кавказом. В значительной части граница Персии соприкасается с Закаспийской областью, южная часть которой прилегает к Хорасану и Астрабадо-Бостам-скому району на протяжении почти 1000 верст. Непосредственное и разнообразное общение поэтому существует между всеми нашими и персидскими пограничными пунктами. Города: Йезд, Нишапур, древний центр шиитского фанатизма, Себзевар, высокочтимый священный Мешед и др., несомненно, тяготеют к Асхабаду, Кизыл-Арвату и Мерву, и можно с достоверностью поручиться, что в последних также проживают деятели персидской революции.