Туркестан в имперской политике России: Монография в документах

Пользуюсь случаем засвидетельствовать Вам, милостивый государь, свое почтение и преданность. Ваш покорный слуга Н. Остроумов.

ЦГА РУз. Ф. И-461. Оп. 1. Д. 948. Л. 11-11 об. Подлинник. Машинопись.

Донесение Начальника Отдельного корпуса жандармов Начальнику Туркестанского районного охранного отделения. № 176. 29 Февраля 1912 г.

Совершенно секретно

Сообщаю на распоряжение Вашего Высокоблагородия полученные мною нижеследующие агентурные сведения о панисламистском движении в Бухаре.

Сведения о Мухаммед-мурад эфенди даны были со слов Хаджи Дамулла Икрама, который рекомендовал его как одного из приближенных людей шейх Шарафиттида, наставника выдающихся лиц Турции. Местожительство этого шейха в настоящее время в Турции (Борсии); там находится и его храм, построенный на средства наследника султана и премьер-министра. Шейх Шарафиддин состоит Имамом (приходское духовное лицо) в мечети

«Султанье» и снабжает своих учеников грамотой «Иршад», предоставляющей им право занимать сан наставника. Шейх этот проповедует среди мусульман священную войну за веру (джихад); с этой целью он посылает своих людей с письмами к муфтиям и к просвещенным лицам разных городов с предложением всем мусульманам объединиться и действовать против врагов религии и таким образом освободить себя из-под ига неверных и избавиться от унижения. Посланцем его в Бухару и является упомянутый Мухаммед Мурад Эфенди, который привез с собой письма для передачи муфтиям, просвещенным людям и ишанам Бухары. Мухаммед Мурад Эфенди проживал в квартале Ак-мечеть в доме Мустаким-караулбеги. Выполнив поручение, он в настоящее время выехал оттуда.

Относительно Абдурашид Ибрагим Эфенди удалось выяснить, что он уроженец Бухары и считается человеком весьма просвещенным, сторонником прогресса и просвещенности и знатоком международных прав. Видя, что ислам с каждым днем слабеет, мусульманские цари не заботятся о своих подданных, чужды законов страны и народа, упоены тщеславием и эгоизмом, гонясь только за личными удовольствиями, просвещенные люди, казн и муфтии, занимаются вымогательством; люди, ищущие просвещения, и обитатели медресе, сбившись с правильного пути, чужды познаний и двигаются ощупью. Абдурашид Ибрагим Эфенди, видя все это, переодевшись простым дервишем, покинул свой родной город Бухару и пустился странствовать по всему свету, с целью повидаться со своими единомышленниками. Люди эти, будучи солидарны в деле прогресса ислама, устраивают тайные заседания миссионерского характера и ездят всюду для выполнения своей задачи. Более выдающихся прогрессистов насчитывается 14 человек. Главным руководителем этих лиц был некий афганец Джамалуддин[753], который проживал в Персии и, сочиняя книги, трактующие конституцию, восстановлял народы против правительства. Исфаганец Хаджи-Баба, Мирза Мульким-Хан Низамуд-Дауле и Абдурахим Тавризи, являясь единомышленниками, составили также труды в этом направлении. Ходжа Риза Кирманский, по предписанию этих господ, приехал из Константинополя в столицу Персии и умертвил Насреддин-ша-ха; также был умерщвлен в Тегеране тавризцем Аббас Агайем первый визирь Персии Мирза Али-Аскар-хан. Все это делалось и делается согласно выработанного прогрессистами плана. Имена этих лиц красуются в книгах как имена самопожертвователей за отечество. Абдуррашид Ибрагим Эфенди, будучи человеком этого направления, из Бухары направился в Турцию, а оттуда в Индию. Во время Русско-японской войны он ездил в Японию, пробыл там 2—3 года, познакомился с планом военных действий, а затем через Афганистан проехал опять в Турцию. В настоящее время он отправился в Триполи, чтобы следить за ходом военных действий между Турцией и Италией.

В мечети близ почтово-телеграфной конторы проживает Ишан Коканди, использующий популярность среди населения Бухары. Мюриды ишана Ша-Яхсия записались в его мюриды. По пятницам в этой мечети после утреннего Богослужения устраивается многолюдный зикр (произношение имени Бога, воспоминание о божестве). На этом сборище турецкие арабы, мюриды, шпаны и сам Хазрат-ишан в экстазе произносят молитву за Турецкого и Афганского царей, за мусульман Бухары и Туркестана и за дарование победы Султану Мухаммед Рашиду и эмиру Хабибулла-хану. Один приближенный ишана мюрид читает на распеве стихотворение Нигматуллы Вали[754]; при этом ишан, подняв кверху руки, молится, а мюриды произносят «Аминь». Настроение мусульман изменилось особенно с того времени, как итальянцы бомбардировали Бейрут и Александрию. Учащимся дают уроки из книги Джихад (война за веру). Муфтий и мударрисы ведут беседу только на тему обязательства «джихада» и по окончанию лекции молятся за дарование победы Константинопольскому царю и за поражение врагов.

Ротмистр Зазулевский.