Туркестан в имперской политике России: Монография в документах

С предоставлением настоящей переписки имею честь донести Его Превосходительству Господину Военному Губернатору Сыр-Дарьинской области, что тождественный вопрос уже возбуждался во вверенной Его Превосходительству области в 1885 году, в видах охранения кочевого населения от вредного влияния мулл – сартов и татар, пропагандирующих между кочевниками фанатическую нетерпимость к иноверцам и при том эксплуатирующих доверчивость киргиз, собирая на подарки скотом и деньгами, а мнимое врачевание болезней талисманами и просто, как дань уважения к святости этих мнимых потомков пророка. Какие меры решено было предпринять для ослабления влияния мулл – мне неизвестно, так как мнения требовались Областным Правлением только от уездных Начальников, но очевидно, что для ослабления влияния «ишанов» на умы населения Закаспийской области должны быть приняты те же меры, какие признаны по отношению к нашему кочевому населению.

Со своей стороны я считаю необходимым добавить, что, по моему мнению, всякие крутые мероприятия, вроде высылки мулл административным порядком и т.п., вряд ли принесут пользу, так как проповедь ишанов во всяком случае имеет религиозной оттенок и открытое преследование этого зла может лишь усилить влияние фанатических проповедников, придав им ореол мученичества за веру. Поэтому для воспрепятствования ишанам не только проникать в соседнюю Закаспийскую область, а и вести свою пропаганду в пределах Туркестанского Генерал-Губернаторства, я полагал бы необходимым обратить на этот важный вопрос внимание всех должностных лиц Администрации, с тем чтобы, во-первых, каждый уездный Начальник, сообразно с местными условиями, изыскал бы меры против пропаганды мулл, во-вторых, привел бы в известность число проживающих в районах его уезда и периодически посещающих население уезда мулл и, затем, учредил бы за всеми подобными лицами, а также за так называемыми «джиннами» (юродивыми) секретный надзор чрез подведомственных уездному Начальнику должностных лиц туземной Администрации, с возложением и на этих последних ответственности, в случае обнаружения в волости пропаганды, с многолюдными сборищами и поборами с темного люда, в пользу фанатических проповедников.

При сознании каждым административным лицом необходимости упорной борьбы с фанатической пропагандой мулл и ишанов, как в интересах упрочения в Крае русского влияния, так как и в видах ограждения неразвитой части населения от разорения путем поборов: скотом, деньгами, вещами и, наконец, личным заработком последователей (мурид) в пользу странствующих проповедников, здравый смысл подскажет каждому те приемы, какие в данном случае могут быть применены для достижения намеченной цели.

Привести в известность проживающих в уезде или городе ишанов не составит особого труда, так как число их, напр., в стотысячном населении гор. Ташкента не превышает 50 человек. В большинстве случаев достоинство ишана преемственно передается по наследству в известном роде, в некоторых же случаях новые ишаны получают права проповеди посредством рукоположения (подачи руки) от кого-либо из верных, известных ишанов, с выдачей вновь посвященному особого свидетельства[760]. По этим свидетельствам можно последовательно проследить всю цепь передачи мнимой благодати.

Далее, известное воздействие на умы народа оказывают представители разных монашествующих орденов (суфии, календ ер[761]) и, наконец, еще известная часть уже не имеющих за собой никакого права на проповедь – ишанов, которые присваивают себе мнимую святость единственно в корыстных видах.

Насколько посвященные ишаны, люди, большею частью образованные по-мусульмански и проникнутые фанатизмом, могут оказывать сильное влияние на умы своих последователей, настолько ишаны низшего порядка разоряют народ, поэтому необходимо всеми силами стараться ослабить воздействие на народ и тех и других.

Администрация края, приводя в известность всех проживающих в каждой данной местности мнимых проповедников[762], должна оказать известное давление на непосвященных ишанов, рекомендовав им изменить занятие на менее прибыльное, но верное, за посвященными же ишанами установить бдительной надзор на месте и, главное, не разрешать им отлучек из места постоянного их жительства, применяя к ним во всей строгости паспортные правила и требуя каждый раз объяснения цели поездки. О всякой отлучке ишана необходимо секретно сообщать в то место, куда он едет, для учреждения и там за прибывающим бдительного надзора, дабы затруднить ишану возможность скрывать свою настоящую профессию под видом торговли и промыслов.