Турция до османских султанов. Империя великих сельджуков, тюркское государство и правление монголов. 1071–1330

Остается попытаться еще немного глубже изучить точную природу налога, как бы он ни назывался. В этой связи могут быть интересны некоторые пассажи из Аксарайи (хотя они относятся к более позднему периоду), поскольку нет указаний на то, что это результат монгольских инноваций. Из этих записок следует, что налог на культивируемые земли взимался с jufi-i ‘awamil – персидское выражение, где присутствует, однако, арабское слово ‘awamil, значение которого переводчики, похоже, не поняли. Оно означает «пара волов для пахоты». Действительно, слово jift (на тюркском chift) было известно в Иране после Ильханидов, но, по-видимому, оно употреблялось только в узком смысле сохранившейся с прошлых времен земельной единицы «джариб». С другой стороны, в текстах, упоминавшихся выше в связи с Малой Азией, а также позже в Османской империи, этот термин применялся к участку земли, определенному как площадь, которую может вспахать пара волов (терминологически и экономически сходное использование можно встретить во многих странах). Точно так же с помощью «пары волов», на латыни jugum, у греков zeugarion, византийские казначеи брали налог со своих крестьян. Таким образом, похоже, что это явный случай византийско-турецкой преемственности. Возможно, это впечатление подтверждается – хотя здесь необходимо было бы более детальное исследование – проявившимся позже сходством между османским и византийским правом в этом вопросе в отношении как Малой Азии (ставшей турецкой еще раньше), так и провинций, захваченных Османами непосредственно у Византии.

Как бы там ни было, «пара волов» могла использоваться разными способами: натурой, пропорционально собранному урожаю (в случае чего земельная единица уже не имела большого значения), в виде фиксированной суммы наличными деньгами и, наконец, натурой, но в фиксированном количестве. В мусульманских странах частные арендаторы, как правило, платили пропорционально натурой, земледельцы или землевладельцы чаще платили фиксированную сумму налога с земельной единицы, но иногда деньгами, а иногда натурой из расчета ее стоимости. Нет сомнения, что в XIII веке в Малой Азии общая сумма налога, собираемого с региона, устанавливались в наличных деньгах. В это было бы трудно поверить, если бы с «парой волов» дело не обстояло бы так же. Один из пассажей Аксарайи гласит, что эта мера стоила 1 динар, однако другие ссылаются на налог, измеряемый в taghar – мера, или количество зерна, соответствующее весу 10 манн. Стоимость собранного количества, естественно, должна быть рассчитана по официальному курсу или по рыночной оценке. Налог, основанный на единице площади, который являлся в Византии общепринятой системой, был распространен и в исламе. Но очевидно, что одна и та же площадь земли приносит разный доход в зависимости от состава почвы, климата и качества обработки, и, следовательно, она должна облагаться разным налогом. В странах, где налог рассчитывается на основе «пары волов», эта единица часто соответствует разной площади в зависимости от обстоятельств, тогда как в странах, где используется единица фиксированной площади, варьируется размер самого налога. Но, к сожалению, мы ничего не знаем о системе, существовавшей в «Руме». По-видимому, арендаторам частной собственности чаще всего приходилось платить пропорционально. Так в вакуфе, внесенном Каратаем (через несколько лет после битвы при Кёсе-Даге), оговаривалось, что требования, предъявляемые к арендаторам, не должны превышать одной пятой. В классическом исламе такая пропорция устанавливалась для посредственных земель, требующих орошения или другой тяжелой работы. Этот конкретный вакуф относится к району Кайсери, и мы не можем утверждать, что в других местах пропорция была такой же. В любом случае, в отличие от более раннего убеждения, на основании него невозможно сделать какие-либо определенные выводы в отношении налогообложения.

В некоторых случаях вместо того, чтобы устанавливать налог, который рассчитывался по определенным правилам, заключалось всеобъемлющее соглашение (muqata’a). Так было с монастырем Мар Бар-Саума – резиденцией яковитского патриарха, расположенной к югу от Малатьи. И несомненно, так было с группами туркменов, в особенности в пограничных районах. Можно предположить, что они должны были сдавать какое-то количество скота, что фактически соответствует правилам классического ислама в отношении скотоводов-кочевников, но мы этого не знаем. Я, конечно, не имею в виду дань, которую собирали с вассалов.

Согласно более позднему автору Хамдаллаху Мустауфи Казвини, весь бюджет государства сельджуков в XIII веке, насколько его можно было оценить, составлял около 15 миллионов динаров того времени. Как мы увидим дальше, после заметного упадка он стал составлять всего 3,3 миллиона (бюджет Египта составлял 4 млн).

Глава 4 Города