Творения

5.) Настоящее время дано тебе для исповеди. Исповедуйся во всем, что тобою сделано, словом и делом, во дни и в ночи. Исповедуйся во время благоприятно, и в день спасения (2 Кор. 6, 2). Приими небесное сокровище. Будь внимателен к заклинаниям, присутствуй при оглашениях, помни, что будет сказано. Ибо говорится не для того только, чтобы слышать тебе, но чтобы верою запечатлеть сказанное. Истреби в себе всякое человеческое попечение; потому что подвизаешься о душе, а мирское оставляешь совершенно. И оставляемое тобою маловажно, а даруемое Господом велико. Оставь настоящее, и веруй в будущее. Столько лет провел ты в суетном занятии миром; ужели для души своей сорока дней не употребишь на молитву? Упразднитеся и уразумейте, яко Аз есмь Бог (Псал. 45, 11.), говорит Писание. Избегай празднаго многоглаголания; не осуждай других, и осуждающаго не слушай с удовольствием, но паче готов будь к молитвам. Подвижничеством докажи неослабность сердца своего. Очисти сосуд свой, чтобы приять в него большую благодать. Оставление грехов дается всем равно; но причастие Святаго Духа даруется по мере веры каждаго. Если мало трудишься, то мало и приемлешь. А если сделаешь много, то велика и награда. Ради себя самого подвизаешься, имей в виду полезное.

6.) Если имеешь что на кого, оставь. Приходишь сюда получить оставление грехов; необходимо и тебе простить согрешившаго. Иначе с каким лицем скажешь Господу: «оставь мне многие грехи мои», когда сам ты и немногих не простил такому же, как ты рабу? Будь прилежен к службам Божиим, не только теперь, когда служители церкви требуют от тебя прилежания, но и по принятии благодати. Если хорошо это, пока ты не приял; ужели перестанет быть хорошим и после даяния? Если, пока не был ты привит, полезно было для тебя орошение и возделывание; то не гораздо ли полезнее будет по насаждении. Подвизайся о душе своей, а наипаче в таковые дни. Питай свою душу Божественными чтениями. Ибо Господь уготовал тебе трапезу духовную. Скажи подобно Псалмопевцу: Господь пасет мя, и ничто же мя лишит. На месте злачне, тамо всели мя: на воде покойне воспита мя. Душу мою обрати (Псал. 22, 1-3.), да возвеселятся Ангелы, и Сам Христос, великий Архиерей, прияв произволение ваше, и принося всех вас ко Отцу, скажет: се Аз, и дети, яже Ми даде Бог (Иса. 8, 18.). Он да соблюдет всех вас благоугодными Ему. Ему слава и держава в безконечные веки веков! Аминь.

* * *

2 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩАЕМЫМ, ГОВОРЕННОЕ БЕЗ ПРИГОТОВЛЕНИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ, О ПОКАЯНИИ И ОСТАВЛЕНИИ ГРЕХОВ И О СОПРОТИВНИКЕ.

Чтение из Иезекииля:правда праведнаго на нем будет, и беззаконие беззаконника на нем будет. И беззаконник аще обратится от всех беззаконий своих, и т. д. (Иез. 18, 20. 21.).

1.) Ужасное зло – грех, и самая тяжкая болезнь души – беззаконие, оно подсекает ея силы, и подвергает ее вечному огню. Зло есть произведение свободнаго произволения. И что грешим самопроизвольно, о сем ясно говорит в одном мест Пророк: Аз насадих тя виноград плодоносен, весь истинен: како превратился еси в горесть, виноград чуждий (Иер. 2, 21.)? Насаждение прекрасно, плод худ; зло от произволения. Насадитель не виновен, а виноград пожжен будет огнем; потому что насажден на добро, плод же принес по произволению на зло. Ибо по словам Екклесиаста, сотвори человека праваго, и сии взыскаша помыслов многих (Еккл. 7, 29.). Того бо есмы творение, создани на дела благая, говорит Апостол (Еф. 2, 10.). По этому Творец, как благий, создал на дела благая, но созданное, по собственному произволению, уклонилось в лукавство. И потому грех, как сказано, ужасное зло, впрочем не неизцельное. Ужасное зло для удерживающаго в себе грех, удобоисцелимое же для слагающаго с себя грех покаянием. Ибо представь человека, который держит в руке огонь. Пока уголь у него в руке, без сомнения жжет его; но если бросит уголь, – удалит от себя и то, что жгло. Если же кто думает, что греша не опаляется он; то Писание говорит ему: ввяжет ли кто огнь в недра, риз же не сожжеть ли (Притч. 6, 27.)? Грех попаляет душевныя силы.