Творения

11.) О нас же, если угодно, представлю и другие примеры. Обратись к блаженному Давиду, и его возми в образец покаяния. Подвергся падению великий муж; после полуденнаго отдохновения ходя по крыше дома, смотрел он без всякой особой мысли, и потерпел нечто человеческое. Грех совершен, но не умерла добрая мысль исповедать свое падение. Приходит Пророк Нафан, скорый обличитель и целитель язвы. Господь прогневался, говорит он, и ты согрешил. Так простолюдин сказал царствующему; и Порфироносный Царь не вознегодовал; потому что внимал не говорившему, но Пославшему. Не ослепила его дружина предстоящих воинов; представлял же он мысленно Ангельское Господне воинство, и Невидимаго яко видя убоялся (Евр. 11, 27.), и в ответ пришедшему, паче же, в лице его, Пославшему говорит: согреших ко Господу (2 Цар. 12, 13.). Видишь смиренномудрие Царя, видишь его исповедь. Ни кем не был он уличен, не многие знали о поступке. Дело сделано скоро, тотчас явился обвинитель Пророк, и падший исповедуется во зле. И поелику с добрым чувством исповедал грехи; то и уврачевание было весьма скорое. Угрожавший Пророк Нафан немедленно говорит: и Господь отъя согрешение твое (13). Видишь, какая скорая перемена в человеколюбце Боге. Обаче, сказано, поощряя изощрил еси врагов Господних (14.). По причине праведности твоей, было у тебя много врагов, но охраняло тебя целомудрие. Поелику уже утратил ты это великое оружие; то враги готовы возстать на тебя.

12.) Так Пророк утешал блаженнаго Давида, но царь, хотя совершенно слышал, что Господь отъя согрешение его, не оставил однакоже покаяния; напротив того вместо порфиры облекся во вретище, и вместо златокованнаго царскаго престола возсел на пепле и на земле. И не только возсел на пепле, но пепел употреблял и в пищу, как сам говорит: пепел яко хлеб ядях (Псал. 101, 10.). Слезами изнурял похотливое око, говоря: измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу (Пс. 6, 7.). Когда князи приглашали его вкусить хлеба; не слушал их, но целую седмицу продолжал пост. Если же царь исповедывал так грех свой; не должен ли исповедывать грехи свои ты, простолюдин? И по возстании Авессалома, когда у Давида было много путей к бегству, решается он бежать чрез гору масличную, как бы мысленно взывая к Искупителю, который там вознесся на небо. И когда злобно проклинает его Семей; Давид говорит: оставите его (2 Цар. 16, 10.). Ибо знал, что, кто отпущает, тому будет отпущено.

13.) Видишь, что прекрасное дело – исповедываться! Видишь, что кающимся возможно спасение. И Соломон пал; но что говорит? последи аз покаяхся (Притч. 24, 32.). И Ахаав, царь самарийский, был пребеззаконный идолослужитель, не знавший себе меры, убийца Пророков, чуждый благочестия, алчный до чужих полей и виноградников; но когда с помощию Иезавели убил Навуфея, и пришел Пророк Илия и изрек только угрозу, Ахаав раздрал одежды и облекся во вретище. И что говорит человеколюбивый Бог Илие? Видел ли еси, как умилися Ахаав от лица Моего (3 Цар. 21, 29.)? Бог как бы убеждает раздраженнаго Пророка снизойдти к кающемуся. Ибо говорит: не наведу зла во днех его. Хотя и после прощения не оставляет Ахаав лукавства; однакоже благоснисходительный Господь прощает его, не потому что не знает будущаго, но потому что дарует прощение, сообразно с настоящим временем покаяния. Ибо праведному Судие свойственно судить о каждом поступке, соответственно оному.

14.) Также Иеровоам стоял, принося жертву идолам на алтаре, и изсохла рука его, потому что велел схватить обличавшаго Пророка. Изведав же опытом силу предстоящаго, говорит: помолися пред лицем Господа Бога твоего (3 Цар. 13, 6.). И за это слово снова возстановилось здравие руки его. Но если Пророк изцелил Иеровоама; то не может ли Христос, уврачевав тебя, освободить от грехов? Пребеззаконен был и Манассия, который перепилил Исаию, и осквернил себя всяким родом идолослужения, и наполнил Иерусалим кровьми невинных. Но, отведенный пленником в Вавилон, испытание бедствий употребил он во врачевство покаяния. Ибо Писание говорит, что смирился Манассия пред Господом, и помолился, и услышал Господь, и возврати его на царство его (2 Парал. 33, 13.). Если тот, кто перепилил Пророка, спасся покаянием; ужели не спасешься ты, не сделавший ничего подобнаго?