Творения

10.) В какое время года возстает Спаситель? Во время ли лета, или в другое? В тех же Песнях, немного выше сказаннаго, прямо говорит: зима прейде, дождь отъиде, отъиде себе. Цвети явишася на земли, время обрезания приспе (11, 12.). Земля не полна ли теперь цветов, и не обрезывают ли виноградныя лозы? Видишь, упомянул и о том, что зима уже прошла, потому что с наступлением сего месяца Ксанфика начинается уже весна. А время сие есть первый у Евреев месяц, в котором праздник Пасхи, прежней прообразовательной, и нынешней истинной. Это есть время – сотворения мира. Ибо Бог сказал тогда: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию (Быт. 1, 11.). И теперь, как видишь, всякое былие осеменяется. И как тогда Бог, сотворив солнце и луну, даровал им равноденственныя течения; так за несколько пред сим дней было время равноденствия. Тогда сказал Бог: сотворим человека по образу нашему и по подобию (Быт. 1, 26.). И сие; по образу человек удержал, а оное: по подобию помрачил в себе непослушанием. Посему в тоже время, в какое погубил сие, совершено и исправление. Когда новосозданный человек, преслушав, изгнан был из рая, тогда же уверовавший человек, став послушным, введен в рай. Потому тогда же совершилось спасение, когда произошло и отпадение. Егда цвети явишася, и обрезание приспе.

11.) Вертоград был местом погребения, и насажденная в нем виноградная Лоза изрекла: Аз есмь Лоза (Иоан. 15, 1.). Посему в земле была насаждена, чтобы искоренилась за Адама наложенная клятва. Земля осиждена была произращать терния и волчцы: но взошла из земли истинная виноградная лоза, чтобы исполнилось сказанное: Истина от земли возсия, и правда с небесе приниче (Псал. 84, 12.). Что же изречет погребаемый в вертограде? Объимах смирну Мою со ароматами Моими (Песн. Песн. 5, 1.). И еще: смирна алой со всеми первыми мирами (Песн. Песн. 4, 14.). Но это признаки погребения, и в Евангелиях сказано: приидоша жены на гроб, носяще, яже уготоваша ароматы (Лук. 24, 1.), и Никодим, нося смешение смирнено и алойно (Иоан. 19, 39.). За сим написано: ядох хлеб Мой с медом Моим (Пес. Пес. 5, 1.), то-есть, горькое пред страданием и сладкое по воскресении. Потом воскреснув, вошел, дверем затворенным (Иоан 20, 19.); ученики не поверили, потому что мняху дух видети (Лук. 24, 37.). Но Он говорит: осяжите Мя и видите (39.), вложите персты в язвы гвоздиныя, как требовал сего Фома (Иоан. 20, 25.). И еще же не верующим им и чудящимся от радости, рече им, имате ми что снедно зде? Они же даша Ему рыбы печены часть и от пчел сот (Лук. 24, 41. 42.). Видишь, как исполнилось сказанное : ядох хлеб Мой с медом Моим.

12.) Но прежде нежели дверем затворенным вошел Сей Жених и Врач душ, искали Его оныя доблестныя и мужественныя жены. Пришли блаженныя ко гробу, и искали Воскресшаго, слезы еще капали из глаз их; когда должно было паче веселиться и ликовать о Воскресшем. Приходила, по Евангелию, Мария, искала и не нашла; потом услышала от Ангелов, а в последствии увидела Христа. Ужели и сие написано? В Песни Песней говорит: на ложи моем исках, Егоже возлюби душа моя (Пес. Песн. 3, 1.). В какое же время? На ложи моем в нощи исках, Егоже возлюби душа моя. А Мария, сказано, прииде еще сущей тме (Иоан. 20, 1.). На ложи моем исках в нощи, исках Его и не обретох Его. И Мария говорит в Евангелии: взяша Господа Моего, и невем, где положиша Его (13.) Тогда предстоящие Ангелы врачуют от неведения, сказав: что ищете живаго с мертвыми (Лук. 24, 5.)? Не только воскрес, но воскрес, с Собою воскресив и мертвых. Но не знала Мария, и от лица ея сказала Песнь Песней ангелам: Видесте ли, Егоже возлюби душа моя? Яко мало, егда прейдох от них, то-есть, от двух Ангелов, дондеже обретох, Егоже возлюби душа моя: удержах Его, и не оставих Его (Пес. Пес. 3, 3. 4.).