Творения

13.) По явлении Ангелов, пришел вестником о Себе Сам Иисус, и Евангелие говорит: и се Иисус срете я, глаголя: радуйтеся: оне же приступльше, ястеся за нозе Его (Матф. 28, 9.). Оне емлются за Него, чтобы исполнилось сказанное: удержу Его, и не оставлю Его. Немощно тело жены, но мужественны мысли. Вода многа не угасила любви, и реки не потопили ея (Песн. Песн. 8, 7.). Искали мертваго, но не угасала надежда воскресения. И Ангел говорит им: не бойтеся вы (Матф. 28, 5.): не воинам, но вам говорю: не бойтеся. Те пусть боятся, чтобы, когда дознают опытом, засвидетельствовали и сказали: воистинну Божий Сын бе (Матф. 27, 24.). А вам не должно бояться; потому что совершенна любы вон изгоняет страх (1 Иоан. 4, 18.). Шедше рцыте учеником Его, яко воста и т. д. (Матф. 28, 7.), и оне удалились с радостию исполненныя страха. Ужели и это написано? Вторый псалом, возвещая страдание Христово, говорит: работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом (Псал. 2, 11.). Радуйтеся, ради Воскресшаго Господа, но с трепетом, по причине землетрясения, и ради Ангела, явившагося подобно молнии.

14.) Хотя архиереи и Фарисеи, с помощию Пилата, запечатали гроб, однако же жены узрели Воскресшаго. И Исаия, зная малодушие архиереев и твердость веры в женах, говорит: жены грядущия с позорища приидите: не суть бо людие имуще смысла (Иса. 27, 11.). Архиереи не понимают, а жены видят своими очами. И когда воины пришли во град и возвестили Архиереом вся бывшая, говорят: рцыте, яко ученицы Его нощию пришедше, украдоша Его, нам спящим (Матф. 28, 18.). Исаия, как бы от лица их предсказал и сие: по нам глаголите, и возвещайте нам иное прельщение (Иса. 30, 10.). Возстал Воскресший, и даянием сребра убеждают воинов, но не убедят нынешних царей. Тогда воины за сребро предали истину, а ныне цари по благочестию воздвигли сию, сребром и златом окованную святую Церковь воскресения Бога-Слова, в которой мы теперь, и украсили драгоценностями из сребра и золота и дорогих камней. И аще сие услышано будет у игемона, мы утолим его (Матф. 28, 14.). Но если и убедили их, то не убедите вселенной. Почему не были осуждены блюдущие Иисуса Христа, как осуждены стражи темницы, из которой вышел Петр? На тех произнесено осуждение Иродом, ибо, по неведению дела, не нашли себе оправдания; а сии, знав истину, и скрывая ее за серебро, спасены архиереями. Но немногие из Иудеев убеждены были тогда в этом, а мир покорился истине. Сокрывшие истину скрылись, а принявшие ее явились, облеченные силою Спасителя, Который не только Сам воскрес из мертвых, но воскресил с Собою и мертвых. И от лица сих воскресших ясно говорит Пророк Осия: исцелит ны по двою дню, в день третий воскреснем, и живи будем пред Ним (Осии 6, 3.).

15.) Поелику же божественныя Писания не убеждают непокорных Иудеев, но предав забвению все написанное, оспоривают они воскресение Иисуса; то хорошо будет возразить им так: на каком основании утверждая, что Елиссей и Илия воскрешали мертвых, оспориваете воскресение нашего Спасителя? Не потому ли, что теперь нет у нас таких свидетелей утверждаемаго, которые бы тогда жили? Посему и вы представьте таких свидетелей бывшаго тогда? Но то написано; – написано и это. Почему же одно приемлете, а другое отвергаете? То написали Евреи. И Апостолы все были Евреи. Итак, почему не верите Евреям? Матфей, написавший Евангелие, написал оное на еврейском языке. А проповедник Павел Евреин от Еврей (Филип. 3, 5.); и двенадцать Апостолов из Евреев. Потом пятнадцать иерусалимских епископов преемственно поставляемы были из Евреев. Поэтому, на каком же основании свое приемлете, а наше отвергаете, хотя и это написано вашими же Евреями?