Творения

20.) Сего Спасителя нашего образ представил собою Пророк Иона, из чрева китова молясь и говоря: возопих в скорби моей и далее: из чрева адова (Ион. 2, 3.). И хотя был в ките, но говорит о себе, бывшем в ките, что он во аде; потому что был образом Христа, имевшаго сойдти в ад. И чрез несколько слов, весьма ясно пророчествуя, продолжает речь от лица Христова: понре глава Моя в разселины гор (6.); между тем как был во чреве китовом. Какия же горы содержат тебя в себе? Знаю, говорит он, что прообразую собою Того, Кто будет положен во гробе, изсеченном из камня. И будучи в море, Иона говорит: снидох в землю (7.); потому что носил на себе образ Христа, снисшедшаго в сердце земли. И провидя, как Иудеи убеждают воинов солгать, и говорят: рцыте, яко украдоша Его (Матф. 28, 13.), – Пророк продолжает: хранящии суетная и ложная, милость свою оставиша (Ион. 2, 9.). Ибо пришел Милующий их, и распят, и воскрес, дав честную кровь Свою за Иудеев и за язычников. А они говорят: рцыте, яко украдоша Его, хранящии суетная и ложная! О воскресении же Его говорит и Исаия: возведый от земли Пастыря овцам великаго (Иса. 63, 11. Евр. 13, 20.); и присовокупил: великаго, чтобы не почли Его равночестным пастырям предшествовавшим.

21.) Итак, поелику имеем у себя пророчества, то да будет у нас и вера. Пусть падают падающие неверием, потому что сами того желают. А ты стал на камне веры в воскресение, и ни один еретик да не убедит тебя говорить хульно о воскресении. Ибо Манихеи до ныне утверждают, что воскресение Спасителево мечтательное, а не действительное, и не слушают Павла, который пишет: бывшем от семени Давидова по плоти (Рим. 1, 3.), и далее говорит еще из воскресения от мертвых Иисуса Христа Господа нашего (4.). И к ним опять продолжает речь и говорит: да не речеши в сердцы твоем, кто взыдет на небо? Или кто снидет в бездну, сиречь Христа от мертвых возвести (Рим. 10, 7.)? А подобно сему предостерегая и в другом месте, также написал: поминай Иисуса Христа, воставшаго от мертвых (2 Тим. 2,8.). И еще: аще же Христос не воста, тще убо проповедание наше, тща же и вера наша. Обретаемся же и лжесвидетеле Божии, яко послушествовахом на Бога, яко воскреси Христа, Егоже не воскреси (1 Кор. 15, 14. 15.). А далее говорит: ныне же Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть (20.); и явися Кифе, таже единонадесятим (5.). Ибо, если не веришь одному свидетелю, то имеешь двенадцать свидетелей. Потом же явися более пяти сот братиям единою (6.). Если не верят двенадцати, то пусть примут пятьсот. Потом же явися Иакову (1 Кор. 15, 7.), брату Своему, первому здешнему епископу. Поэтому, если такой епископ видел воскресшаго Христа Иисуса в прежнем Его образе; то не будь неверующим и ты, ученик Его. Но скажешь, что брат Иаков свидетельствовал по благорасположению. Последи же явися и мне (8.), Павлу, врагу. Какое же свидетельство проповедующаго врага бывает сомнительно? Прежде был я гонитель, а теперь благовествую воскресение.

22.) Много свидетелей воскресения Спасителева. Ночь и свет полной луны; потому что была шестнадцатая ночь от новолуния; и камень гроба, приявший в себя Христа, и сей камень противустанет в лице Иудеям; потому что видел он Господа; и камень тогда отваленный, и он, лежа до сего дня, свидетельствует о воскресении. И явившиеся Ангелы Божии свидетельствовали о воскресении Единороднаго. Свидетели – и Петр и Иоанн и Фома, и все прочие Апостолы, из которых одни приходили ко гробу, и гробныя пелены, которыми обвит был прежде, видели лежащими там по воскресении, другие осязали руки и ноги Его, видели язвы гвоздиныя; все же в совокупности прияли на себя спасительное дуновение, и сподобились власти прощать грехи силою Духа Святаго; жены, явшияся за ноги, и видевшия великое землетрясение и блистательность бывшаго там Ангела; и те пелены, которыми был обвит, и которыя оставил воскресши; и воины и данное им серебро; и самое всеми еще видимое место; и сие здание святой церкви, христолюбивым изволением блаженной памяти царя Константина сооруженное и столько, как видишь, украшенное.