Творения

30.) Хотя есть и иныя свидетельства о седении Единороднаго одесную Отца, но для нас, в настоящее время, достаточно и сих. Сделаем только себе опять тоже напоминание, что не по пришествии во плоти возъимел сие достоинство седения, но и всегда прежде всех веков Единородный Божий Сын, Господь наш Иисус Христос имеет престол одесную Отца. Сам же Бог всяческих Отец Христов, и Господь наш Иисус Христос, сшедший и восшедший и седящий со Отцем, да сохранит души ваши; да соблюдет непоколебимым и непреложным упование ваше на Воскресшаго; да совоскресит вас мертвых грехами вашими для небеснаго дара Своего; да сподобит вас быть восхищенными на облацех в сретение Господие на воздусе (1 Солун. 4, 17.) во время благопотребное. И пока не наступит оное время славнаго втораго пришествия Его, да напишет имена всех вас в книге живых, и написав, да не изгладит уже (как изглаждаются имена многих отпадающих); да подаст всем вам силу веровать в Воскресшаго и ожидать Вознесшагося и паки Грядущаго (но грядущаго не от земли, будь осторожен в этом, человек, потому что придут обольстители); седящаго горе и здесь с нами соприсущаго, видящаго и меру и твердость веры в каждом. Из того, что теперь не с нами Он плотию, не заключай, что не с нами и духом. Ибо предстоит здесь посреди нас, слышит, что говорим о Нем, видит в тебе помышления, испытует сердца и утробы, и теперь готов приступающих ко крещению, и всех вас, во Святом Духе, вознести ко Отцу, и сказать: се Аз и дети, яже Ми даде Бог (Иса. 8, 18.). Ему слава во веки! Аминь.

* * *

15 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩАЕМЫМ, ГОВОРЕННОЕ БЕЗ ПРИГОТОВЛЕНИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ, НА СЛОВА И ГРЯДУЩАГО СО СЛАВОЮ СУДИТИ ЖИВЫМ И МЕРТВЫМ, ЕГОЖЕ ЦАРСТВИЮ НЕ БУДЕТ КОНЦА, И ОБ АНТИХРИСТЕ.

Чтение из Даниила:Зрях, дондеже престоли. поставишася, и Ветхий деньми седе и проч. (Дан. 7, 8.). Видех во сне нощию, и се на облацех небесных, яко Сын человечь идый бяше (13.), и проч.

1.) Возвещаем Христово пришествие и не одно только; возвещаем и второе пришествие во многом преимуществующее пред первым. То было доказательством терпения, а сие носит на себе венец Божия царства. Ибо у Господа нашего Иисуса Христа все, по большей части, сугубо; и два рождения, одно от Бога прежде веков, и другое от Девы при скончании веков; и два снисшествия, одно не явное, яко на руно (Псал. 71, 6.), и другое явное, будущее. В первое пришествие повит был пеленами в яслях; во второе одевается светом, яко ризою (Псал. 103, 2.). В первое претерпе крест, о срамоте не радив (Евр. 12, 2.); во второе грядет дориносимый, славимый воинством Ангелов. Поэтому не останавливаемся на первом только пришествии, но ожидаем и втораго. И как в первое восклицали: благословен грядый во имя Господне (Матф. 21, 9.)! Так тоже скажем и во второе; потому что вместе с Ангелами, изшедши в сретение Владыке и поклонившись Ему, воскликнем: благословен грядый во имя Господне (Матф. 23, 9.)! Спаситель грядет не для того, чтобы снова быть осужденным, но чтобы судить осудивших. Молчавшии прежде во время суда (Матф. 26, 63.), в напоминание беззаконным, дерзко поступившим при кресте, скажет: сия сотворил еси, и умолчах (Пс. 49, 41.). Тогда приходил Он, по домостроительству, убедительно уча людей; а во второе пришествие, если и не пожелают, покорятся царству Его, по необходимости.