Творения

27.) Припомни и то, что неоднократно говорено мною о седении Сына одесную Отца, так как в изложении веры но порядку следует: и восшедшаго на небеса, и седящаго одесную Отца. Не будем входить в пытливыя изследования о качестве престола, потому что сие непостижимо. Не потерпим тех, которые говорят худо, будто бы Сын только по кресте, воскресении и восшествии на небо возсел одесную Отца; потому что не за преспеяние имеет престол; но от рождения (а рожден от вечности) седит со Отцем. И прежде Спасителева пришествия во плоти, Исаия, узрев престол сей, говорит: видех Господа, седяща на престоле высоце и превознесенне (Иса. 6, 1.) и проч. Ибо никто никогда не видел Отца и явившийся тогда Пророку был Сын. И Псалмопевец говорит: готов престол Твой оттоле, от века Ты еси (Псал. 92, 2.). Много есть о сем свидетельств, но как и времени уже много, то удовольствуемся и сими.

28.) Теперь из многаго сказаннаго о седении Сына одесную Отца, должно напомнить вам немногое. Псалом сто девятый ясно сказует: рече Господь Господеви Моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Псал. 109, 1.). Спаситель, в Евангелии подтверждая сказанное, говорит, что Давид изрек сие не от себя, но по вдохновению Святаго Духа. Како убо Давид Духом Господа Его нарицает, глаголя: рече Господь Господеви Моему, седи одесную Мене и проч. (Матф. 22, 43.)? И в Деяниях Апостольских говорится, что в день Пятидесятницы, став Петр со единонадесятыми (Деян. 2, 14), и ведя речь со Израильтянами, упомянул и о сем свидетельстве в сто девятом псалме, приводя подлинныя его слова.

29.) Подобно сему напомнить должно и другия немногия свидетельства о седении Сына одесную Отца. В Евангелии от Матфея написано: обаче глаголю вам, отселе узрите Сына человеческаго седяща одесную Силы и проч. (Матф. 26, 64.). Согласно с сим и Петр говорит в послании: воскресением Иисус Христовым, Иже есть одесную Бога, возшед на небо (1 Петр. 3, 21. 22.); и Апостол Павел в послании к Римляном говорит: Христос Иисус умерый, паче же и воскресый, Иже и есть одесную Бога (Римл. 8, 34); а в послании к Ефесеям сказал Он: по действу державы крепости Его, юже содея о Христе, воскресив Его от мертвых, и посадив одесную Себе и проч. (Ефес. 1, 19. 20.); и Колоссян учил так: аще убо воскреспусте со Христом, вышних ищите, идеже есть Христос одесную Отца седя (Колосс. 3, 1.); и в послании к Евреям говорит: очищение грехов сотворив, седе одесную престола величествия на высоких (Евр. 1, 3.): и еще: кому же от Ангел рече когда: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (13.)? И еще: Он же единую за всех на всегда принесши жертву, всегда седит одесную Бога, прочее ожидая, дондеже положатся врази Его подножие ног Его (10, 12. 13.); и еще: взирающе на начальника веры и совершителя Иисуса, Иже вместо предлежащия Ему радости, претерпе крест, о срамоте нерадив, одесную же престола Божия седе (12, 2.).