Творения

25.) Будем поэтому бояться, братия, чтобы не осудил нас Бог, которому для осуждения не нужны ни изследования, ни обличения. Не говори: «ночью впал я в блуд, или волхвовал, или делал что-либо другое, и ни одного человека при этом не было». Будешь судим твоею совестию, помыслом между собою осуждающим или отвещающим, в день егда судит Бог тайная человеком (Римл. 2, 15. 16.). Грозное лице Судии понудит тебя сказать истину; вернее же, обличит тебя, если не скажешь; потому что востанешь ты облеченный или грехами, или праведными делами своими. И о сем объявил Сам Судия. Ибо судить будет Христос. Отец бо не судит никому же, но суд весь даде Сынови (Иоан. 5, 22.), даде, не Себя лишая власти, но Сам творя суд чрез Сына. Ибо Сын судит по мановению Отца; потому что не иное что, но одно и тоже – и мановения Отчия и мановения Сыновния. Итак что же говорит Судия о том, что понесешь, или не понесешь ты, с собою дела свои? И соберутся пред Ним вси языцы (Матф. 25, 32.); потому что Христу должно поклониться всяко колено небесных и земных и преисподних (Филип. 2, 10.). И разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищь. Как же разлучает пастырь? Справляясь ли с книгою, что – овца, и что – козлище? Или разлучает по одному виду? Овцу не обнаруживает ли волна, а козлища не обнаруживает ли косматый и жесткий волос? Так, если и ты будешь уже чист от грехов, то и дела твои в последствии уподобятся чистой волне, и риза твоя останется неоскверненною, и будешь говорить всегда: совлекохся ризы моея, како облекуся в ню (Песн. Песн. 5, 3.)? По одеянию твоему известно будет, что ты овца. А если окажешься волосатым подобно Исаву, который был космат волосом, и худ сердцем, за снеди утратил первородство и продал свое достоинство; то поставлен будешь ошуюю. Но да не будет сего, чтобы кто из предстоящих утратил благодать, и за худыя дела оказался поставленным ошуюю с грешными!

26.) Страшен подлинно суд; в страх приводит возвещаемое. Предстоит царство небесное, и уготован вечный огонь. Посему спросит иный: как же избежать нам огня? И как войдти в царство? Сказано: взалкахся, и дасте Ми ясти (Матф. 33, 33.). Запомните этот путь. Теперь нет нужды в иносказании, докончим только сказанное: взалкахся, и дасте Ми ясти; возжадахся и напоисте Мя; странен бех; и введосте Мене, наг, и одеясте Мя; болен, и посетисте Мене; в темнице бех, и приидосте ко Мне (35, 36.). Если сделаешь это; то со Христом будешь царствовать. А если не сделаешь, то будешь осужден. Поэтому начни же делать сие, и пребывай в вере, чтобы, собираясь купить елея, не остаться тебе, подобно юродивым девам, вне заключенных дверей. Не полагайся на то одно, что есть у тебя светильник; но соблюдай его горящим. Да просветится свет ваш – свет добрых дел пред человеки (Матф. 5, 16.), и да не хулится ради тебя Христос. Облекись в одежду нетления, украшаясь добрыми делами. И что, по Божию смотрению, приял ты в свое распоряжение, тем распоряжайся на пользу. Вверено тебе имущество? Распоряжайся им хорошо. Вверено тебе слово учительное? Преподавай оное, как должно. В состоянии ты присовокупить души слушающих? Делай сие рачительно. Много дверей к доброй распорядительности. Только бы никто из нас не был осужден и отринут, только бы с дерзновением нам встретить вечнаго Царя Христа, царствующаго во веки. Ибо во веки царствует Тот, Кто судит живых и мертвых, Сам умерши за живых и за мертвых. И как говорит Павел: на сие бо Христос и умре и оживе да и мертвыми и живыми обладает (Римл. 14, 9.).