Творения

32.) Вот еще другое подобное изречение: даже до днесь, внегда чтется Моисей, покрывало на сердце их лежит (2 Кор, 3, 15.). Выражение: даже до днесь значит ли только до Павла? Не значит ли: и до сегодня, и до скончания века? Если Павел говорит Коринфянам: даже бо и до вас достигохом благовествованием Христовым, упование имуще, растущей вере вашей, и в дальших вас благовестити (2 Кор. 10, 14-16.); то ясно видишь, что слово даже означает не конец, но предполагает и нечто последующее за тем. Посему, как же должно вам понимать сие: дондеже положить враги? Как в другом месте говорит тот же Павел: утешайте себе на всяк день, дондеже, днесь, нарицается (Евр. 3, 13.), то-есть всегда. Как не должно полагать начала днем Христовым (Евр. 7, 3.); так не позволяй никому говорить и о конце царства Христова. Ибо написано: царство Его, царство вечное (Дан. 3, 100.).

33.) Имея и другия многия свидетельства Божественных Писаний о нескончаемом во веки царстве Христовом, удовольствуюсь пока сказанными, по причине поздняго времени дня. Ты же, слушатель, сему только покланяйся Царю, избегая всякаго еретическаго заблуждения. Если же поможет благодать Божия, то, со временем, будет вам предложено и остальное учение веры. Бог всяческих да сохранит всех вас памятующими признаки скончания мира и всегда непреоборимыми Антихристом. Сказаны тебе признаки грядущаго обольщения, указаны знамения истиннаго Христа, явно нисходящаго с небес. Беги от ложнаго, и ожидай истиннаго. Указан тебе путь, как во время суда стать одесную. Соблюди предание о Христе, украшаясь делами добрыми, чтобы, благодерзновенно представ на суде, наследовать небесное царство. Чрез Христа и со Христом слава Богу со Святым Духом во веки веков! Аминь.

* * *

16 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩАЕМЫМ, ГОВОРЕННОЕ БЕЗ ПРИГОТОВЛЕНИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ, НА СЛОВА: И В ДУХА СВЯТАГО, УТЕШИТЕЛЯ, ГЛАГОЛАВШАГО ПРОРОКИ.

Чтение из послания к Коринфянам:о духовных же, братие, не хощу вас не ведети, и т. д. (1 Кор. 12, 1.). Разделения же дарований суть, а Тойжде Дух и т. д. (4.).

1.) Поистине потребна нам духовная благодать, чтобы беседовать о Духе Святом, и не только от себя сказать что-либо достойное Духа (сие невозможно), но даже безбедно повторить и передать сказанное в Божественных Писаниях. Ибо подлинно великий страх внушает написанное в Евангелии, где Христос ясно сказал: иже аще речет слово на Духа Святаго, не отпустится ему, ни в сей век, ни в будущий (Матф. 12, 32.). И часто надлежит бояться, чтобы, или по неведению, или из мнимаго благоговения, сказав о Духе что-либо недолжное, не приять на себя осуждения. Судия живых и мертвых, Иисус Христос изрек, что не будет оставления. Посему, если кто падет; то какая у него останется надежда?

2.) Поэтому, да будет делом самой благодати Иисуса Христа – подать силы и нам, чтобы сказать без опущения, и вам, чтобы выслушать с разумением; потому что разумение нужно не только предлагающим слово, но и слушающим оное, чтобы, слыша одно, не представлять в уме чего-либо другаго. Итак о Святом Духе да будет нами сказано одно только написанное. Если же чего не написано, не будем о том и любопытствовать. Сам Дух Святый изглаголал Писания, Сам о Себе изрек, что было Ему угодно, или что мы можем вместить. Посему да будет сказано, что Он изрек; а чего не изрек, о том и говорить не отважимся.

3.) Един есть только Дух Святый, Утешитель, как един Бог Отец, и нет другаго Отца, и как един Единородный Сын – Божие Слово, и нет у Него брата; так един только Дух Святый, и нет другаго равночестнаго Ему Духа. Посему Дух Святый есть наивеличайшая Сила, Он – Божествен и неизследим; потому что жив, разумен, освящает все творимое Богом чрез Христа. Он просвещает души праведных; Он в Пророках; Он и в Апостолах в новом завете. Да пребудут ненавистными дерзающие отделять силу Святаго Духа! Един Бог Отец, Владыка ветхаго и новаго завета; един Господь Иисус Христос, предреченный Пророками в ветхом и пришедший в новом завете; един Святый Дух, чрез Пророков проповедавший о Христе, а по пришествии Христовом снизсшедший и показавший Христа.