Творения

12.) И почему же духовную благодать наименовал водою? Потому что водою составляется все; потому что вода имеет в себе растительную и животворную силу; потому что с небес сходит вода дождевая; потому что, хотя нисходит в едином виде, но производит разнообразныя действия. Один источник орошает целый сад, один и тот же дождь в целом мире, но делается он белым в лилии, червленым в розе, пурпуровым в фиалках и гиацинтах, различным и разноцветным во всяких видах растений. Инаков в финике, инаков в виноградном грозде, и все – он во всем, между тем как сам в себе одновиден, а не инаков сам с собою. Дождь не изменяется, и не сходит то таким, то иным, но, применяясь к устройству приемлющих его, бывает полезен каждой вещи. Так и Дух Святый, единый, единовидный и нераздельный разделяет благодать каждому, якоже хощет (1 Кор. 12, 11.). И как сухое дерево, прияв в себя воду, дает отпрыски; так и грешная душа, чрез покаяние сподобившись Святаго Духа, приносит грозды правды. Единовидный Дух, Божиим мановением и о имени Христовом, производит многия добродетели. У одного язык употребляет на слово мудрости; у другаго просвещает душу пророчеством; иному дает силу прогонять бесов, а иному сообщает дар истолкования Божественных Писаний. В ином укрепляет целомудрие, иного учит подаянию милостыни, одного учит поститься и подвизаться, другаго учит пренебрегать телесным, а иного приготовляет к мученичеству; в других другое производит, но Сам в Себе не различен, как написано: коемуждо же дается явление Духа на пользу. Овому бо Духом дается слово премудрости, иному же слово разума, о Томже Дусе: другому же вера, темже Духом: иному же дарования исцелений, о Томже Дусе: другому же действия сил, иному же пророчество, другому же разсуждения духовом, иному же роди языков: вся же сия действует един и Тойжде Дух, разделяя властию коемуждо, якоже хощет (1 Кор. 12, 7-11.).

13.) Но поелику в божественных Писаниях многое и различно написано о духе просто, и есть опасность, чтобы иный, по неведению, не стал смешивать мест Писания, не зная, о каком Духе что написано: то хорошо сказать теперь в предосторожность, каким именует Писание Святаго Духа. Как Аарон именуется Христом, также Давид, Саул и прочие называются Христами, но един есть истинный Христос; так поелику и именование духа дается разным вещам, хорошо узнать, Кто есть собственно именуемый Духом Святым. Многое именуется духом. Ибо и Ангел называется духом; душа наша называется духом; и этот дующий ветер называется духом; и великая добродетель называется духом; и нечистое деяние называется духом; и сопротивный демон называется духом. Посему, слыша это, по одинаковости имени, не почти одного за другое. О душе нашей говорит Писание: изыдет дух его, и возвратится в землю свою (Псал. 145, 4). И о той же душе говорит еще: Созидаяй дух человека в нем (Зах. 12, 1.). Об Ангелах же сказано в Псалмах: Творяй Ангелы, Своя духи, и слуги Своя пламень огненный (Псал. 103, 4.). И о ветре сказано: духом бурным сокрушиши корабли фарсийския (Псал.47, 8.); и: якоже в дубраве древо ветром (ὑπὸ πνεύματος) всколеблется (Псал. 7, 2.); и: огнь, град, снег, голот, дух бурен (Псал. 148, 8.). О добром же учении говорит Сам Господь: глаголы, яже Аз глаголах вам дух суть и живот суть (Иоан. 6,63.), то-есть они духовны. А Дух Святый не языком изрекается, но имеет в Себе жизнь, и подает силу глаголать премудро, и Сам глаголет и беседует.