Творения

14.) И хочешь ли знать, о чем беседует и глаголет? Филипп, по откровению от Ангела, вышел на путь ведущий в Газу, которым шел евнух, и рече Дух к Филиппу: приступи и прилепися колеснице его (Деян. 8, 29.). Видишь, Дух глаголет в слух Филиппу. И Иезекииль говорит так: и нападе на мя Дух Господень, и рече ко мне: сия глаголет Господь, и проч. (Иезек. 11, 5.). И еще: рече Дух Святый Апостолам, бывшим в Антиохии: отделите Ми Варнаву и Савла на дело, на неже призвах их (Деян. 13, 2.). Видишь ли, Дух имеет жизнь, отделяет, призывает и посылает со властию? И Павел сказал: точию яко Дух Святый по вся грады свидетельствует, глаголя, яко узы Мене и скорби ждут (Деян. 20, 23.). Ибо Сей благий Освятитель Церкви, Помощник, Учитель, Дух Святый, Утешитель, о Котором Спаситель сказал: Той вы научит всему, и не останавливаясь на сем, присовокупил: и воспомянет вся, яже рех вам (Иоан. 14, 26.); потому что неинаковы, но одни и те же учения и Христовы и Духа Святаго, – Он и Павлу наперед свидетельствовал о том, что будет с ним, чтобы, имея предведение, тем паче благодушествовал. Сие же замечено вам по причине сказаннаго: глаголы, яже Аз глаголах вам, дух суть, чтобы ты разумел сказанным сие не о глаголании уст, но о добром учении.

15.) Называется же в Писании, как сказали мы, духом и грех; но в ином и противоположном смысле, как например, когда говорится: духом блужения прельстишася (Ос. 14, 12.). Называется духом и нечистый дух, бес, но с присовокуплением слова: нечистый; потому что в каждом случае прилагается проименование, чтобы показать отличительное свойство духа. Если Писание о душе человеческой употребит слово: дух; то говорит с присовокуплением: дух человека. Если духом называет ветер, то говорит: дух бурен; если же называет грех, говорит: дух блужения; или если назовет беса, говорит: дух нечистый, чтобы нам, в каждом случае, знать, о ком идет слово. Не вдруг заключай, что говорится о Духе Святом. Да не будет сего! Именование сие: дух, – само по себе неопределенно; все вообще, что не имеет грубаго тела, называется духом. Поелику и демоны не имеют таковых тел; то и они называются духами. Но великая есть разность. Когда нечистый демон нападает на человеческую душу (да избавит от сего Господь всякую душу и слушающих и непредстоящих здесь!); то нападает на нее, как на овцу, кровожадный волк, готовый ее пожрать. Пришествие его бывает самое свирепое, подавляет чувство, омрачает мысль. Нападение его беззаконно, оно есть похищение чужой собственности; потому что демон усиливается, чужим телом и чужим орудием располагать как своим собственным. Повергает на землю одержимаго им, как принадлежащаго падшему с неба, извращает язык, искривляет уста; вместо слов у человека пена, он омрачается; око его отверзто, а душа им не видит; бедный человек прежде смерти терпит смертныя содрагания. Демоны подлинно враги человеков, поступающие с ними гнусно и немилосердо.

16.) Не таков Дух Святый. Да не будет сего! Напротив того все направляется Им к благому и спасительному. И во-первых, пришествие Его кротко, ощущение благоуханно, бремя весьма легко. Пришествие Его предосиявается лучами света и ведения. Приходит Он с сердоболием искренняго попечителя; потому что приходит спасти, исцелить, научить, вразумить, укрепить, утешить, просветить ум, сперва в приявшем Его, а потом чрез Него и в других. И как у человека, который прежде был во тме, а потом увидел внезапно солнце, просвещается телесный взор, и чего не видел он, видит то ясно: так и у сподобившагося приять Святаго Духа просвещается душа, и усматривает он, чего не знал, и что выше человека. Тело его на земле, а душа созерцает небеса; подобно Исаии видит он Господа седяща на престоле высоце и превознесение (Иса. 7, 1.); подобно Иезекиилю видит Сущаго на Херувимах (Иезек. 10, 1); подобно Даниилу видит тысящи тысящ и тмы тем (Дан. 7, 10.). Человек малый видит и начало мира, и конец миру, и все среднее продолжение времен; узнает преемство царей, котораго не изучал; потому что с ним пребывает истинный Просветитель. Человек заключен внутри стен, но сила ведения его простирается далеко, и видит он совершаемое другими.