Творения

25.) Сей Дух снисшел на семьдесят старцев при Моисее. Да не в тягость будет вам, возлюбленные, продолжительность слова. Тот Сам, о Ком у нас слово, да подаст силу каждому, и нам предлагающим слово, и вам слушающим. Сей Дух, как сказал я, снисшел на семьдесят старцев при Моисее. Говорю же тебе это, с намерением представить теперь доказательство, что Дух все знает, и действует, как Ему угодно. Избраны были семьдесят старцев, и сниде Господь во облаце, и уя от Духа, иже на Моисее, и возложи на седмдесят мужей старец (Чис. 11, 25.). Не Дух разделился, разделена же благодать, по приемлемости и силе приемлющих. Но собралось шестьдесят восемь старцев, и они стали пророчествовать; Елдад же и Модад не пришли в собрание. Поэтому, чтобы соделалось явным, что не Моисей раздаятель, но что действует Сам Дух, и те, которые призваны, но не пришли, и Елдад и Модад, также пророчествуют.

26.) Изумился Иисус Навин, преемник Моисеев, и пришедши говорит Моисею: слышал ли, что пророчествуют Елдад и Модад, которых звали, и которые не пришли? Господи мой Моисею, запрети им (28.). – Не могу запретить им, отвечает Моисей; потому что благодать небесный дар. Тем паче не могу запретить им, что и сам имею дар по благодати. Но не думаю, чтобы и ты сказал это по зависти. Еда ревнуеши ты мне (29.), что они стали пророчествовать, а ты еще не пророчествуешь? Ожидай времени. И кто даст всем людем Господним Пророки, егда даст Господь Духа Своего на них (29)? Пророчески говорит и это: егда даст Господь; значит, теперь еще не дал; а потому и ты еще не имеешь. Но ужели не имели Авраам, и Исаак, и Иаков, и Иосиф? Ужели не имели все жившие прежде сего? Явно, что слова: егда даст Господь, означают: даст на всех. Теперь благодать дается отчасти; а тогда будет обильное даяние благодати. А сим Моисей дал разуметь, что совершилось у нас в день Пятьдесятницы. И прежде Дух сходил на многих. Ибо написано: Иисус сын Навин исполнися Духа премудрости: возложи бо Моисей руце свои на него (Втор. 34, 9.). Видишь, везде, и в ветхом и в новом завете, тот же способ; при Моисее чрез возложение рук подаваем был Дух, и Петр чрез возложение рук дает Духа. И на тебя, когда будешь крещен, низойдет благодать. Но как снизойдет, сего не скажу; потому что не предупреждаю времени.

27.) Сей Дух сходил на всех праведников и Пророков, разумею Еноса, Еноха, Ноя и прочих, Авраама, Исаака, Иакова. А то, что Иосиф имел в себе Духа Божия, вразумительно было уже и Фараону. О Моисее и чудесных его действиях, совершенных Духом, слышал ты многократно. Сего Духа имел и мужественнейший Иов. Его имели и все святые, хотя и не всех имена перечислены нами. Он послан был и при устроении скинии, и исполнил премудрости мудраго Веселеила и других с ним.

28.) Силою сего Духа, как видим в книге Судей, судил Гофониил, силен был Гедеон, победил Иеффай, вела брань жена Деввора, да и Сампсон, пока поступал праведно и не оскорблял Духа, делал, что выше человека. О Самуиле же и о Давиде имеем ясное свидетельство в книгах Царств, и именно, что Духом Святым они пророчествовали, и были начальниками Пророков. И Самуил именовался прозорливцем. А Давид ясно говорит: Дух Господень глагола во мне (2 Цар. 23, 2.), и в Псалмах: и Духа Твоего Святаго не отъими от мене (Псал. 50, 13.); и еще: Дух Твой благий наставит мя на землю праву (Псал. 142, 10.). И как читаем в Паралипоменах, причастниками Святаго Духа были Азария при царе Асафе[5] (2 Пар. 15, 1.), Иезиил при царе Иосафате (20, 14.), и другой еще Азария, побитый камнями (24, 20. 21.). Ездра же говорит: и Дух Твой благий дал еси, еже научити их (Неем. 9, 20.). А об Илие взятом на небо и об Елиссее, – сих духовных мужах и чудотворцах, если и не скажем, явно уже, что были они исполнены Святаго Духа.

29.) И если кто прочтет все книги и двенадцати и прочих Пророков; то найдет много свидетельств о Святом Духе. Ибо Михей от лица Божия говорит: аще Аз не наполню силы Духом Господним (Мих. 3, 8.); Иоиль взывает: и будет по сих, говорит Бог, излию от Духа Моего на всяку плоть и проч. (Иоил. 2, 28.); и Аггей говорит : зане Аз с вами есмь, глаголет Господь Вседержитель, и Дух Мой настоит посреде вас (Агг. 2, 5. 6.); а подобно и Захария: обаче словеса Моя, и законы Моя приемлете, елика Аз заповедаю в Дусе Моем рабом Моим Пророкам (Зах. 1, 6.), и т. п.