Творения

30.) И велегласнейший Исаия говорит: и почиет на Нем Дух Божий, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия: исполнит Его Духа страха Божия (Иса. 11, 2. 3.), а сим показывает, что Дух един и неразделен, но действия Его различны. И еще: Израиль Отрок Мой и проч., дах Дух Мой на-Нь (42, 1.); и также: положу Дух Мой на семя твое (44, 3.); и еще: и ныне Господь Вседержитель посла мя, и Дух Его (48, 16.); и еще: сей им, иже от Мене завет, рече Господь, Дух Мой, Иже есть в Тебе (59, 21.); и еще: Дух Господень на Мне, Егоже ради помаза Мя (61, 1.) и проч.; и еще в проповеди на Иудеев: тии же не покоришася и разгневаша Духа Святаго Его (63, 10.): и: где есть вложивый в них Духа Святаго (11.)? И у Иезекииля, если не устал еще слушать меня, имеешь сказанное уже прежде: и нападе на мя Дух Господень, и рече ко глаголи: сия глаголет Господь (Иез. 11, 5.). Слова же: нападе на мя, должно принимать в хорошую сторону за выражение любви, как Иаков, обретши Иосифа, нападе на выю его (Быт. 46, 29.), и как в Евангелии любвеобильный отец, увидев сына, возвращающагося из странствия, сжалился над ним, и тек нападе на выю его, и облобыза его (Лук. 15, 20.). И еще у Иезекииля: и пренесе мя на землю Халдейску, в пленники в видении Духом Божиим (Иез. 11, 24.). А иное слышал ты и прежде в сказанном о крещении: и воскроплю на вы воду чисту (36, 25.) и проч. И дам вам сердце ново, и Дух нов дам вам (26.); и вскоре за сим: и Дух Мой дам в вас (26.), и еще: и бысть на мне рука Господня, и изведе мя в Дусе Господни (37, 1.).

31.) Сей Дух умудрил Даниилову душу, чтобы юноше соделаться судиею старцев. Целомудренная Сусанна осуждена, как непотребная, а защитника нет. Кому было исхитить ее у старейшин? Ведут Сусанну на смерть, и она в руках уже исполнителей казни. Но явился помощник: Утешитель, Дух освящающий всякое разумное существо. Иди, говорит Он Даниилу, иди, юноша, обличи старцев, болезнующих грехами юности. Ибо написано: воздвиже Бог Духом Святым отрока юна (Дан. 13, 45.); и выразимся кратко: по Даниилову приговору, целомудренная спасена. Приводим сие для свидетельства, потому что не время теперь толкованию. Знал и Навуходоносор, что в Данииле есть Дух Святый. Ибо говорит ему: Валтасаре, княже обаятелей, егоже аз разумех, яко Дух Божий Святый имаши (Дан. 4, 6.). Одно говорил Навуходоносор истинно, а другое – ложно. Что Даниил имел Духа Святаго, это сказано истинно. Но не был он князем обаятелей; потому что был не волхв, но умудрял его Дух. Так и прежде сего Даниил истолковал ему видение образа, котораго не разумел сам видевший. Ибо говорит: скажи мне видение, котораго не разумею я видевший. Уразумеваешь силу Святаго Духа? Видящий не разумеет, а не видевшие знают и истолковывают.

32.) И действительно весьма многое было бы можно собрать из Ветхаго Завета, и обширнее истолковать сказанное о Святом Духе: но время кратко; должно же позаботиться и о том, чтобы предлагаемое соразмерно было с силами слушателей. А потому, удовольствовавшись пока представленным на сей раз из Ветхаго Завета, к остальным свидетельствам из Новаго Завета, если соблаговолит Бог, обратимся в следующем огласительном слове. Бог же мира, Господем нашим Иисус Христом, и любовию Духа (Рим. 15, 30.), всех вас да сподобит духовных и пренебесных даров. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

* * *

17 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩАЕМЫМ, ГОВОРЕННОЕ БЕЗ ПРИГОТОВЛЕНИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ, В ДОПОЛНЕНИЕ УЧЕНИЯ О СВЯТОМ ДУХЕ.

Чтение из перваго послания к Коринфянам:овому бо Духом дается слово премудрости и проч. (1 Кор. 12, 8.).