Творения

6.) Сей Дух Святый снисшел на Святую Деву Марию. Но поелику раждаемый был Христос Единородный, то и осенила Ее сила Вышняго, и снисшел на Нее Дух Святый, и освятил Ее, чтобы могла Она приять в себя Того, Им же вся быша. Нет мне нужды во многих словах учить тебя, что рождение сие нескверно и пречисто; потому что ты научен уже сему. Гавриил говорит ей: «я провозвестник, а не содейственник того, что должно быть. Хотя я и Архангел, но знаю свой чин. Благовествую тебе радость; но то, каким образом родишь Ты, не от моей благодати: Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя; тем же и раждаемое свято, наречется Сын Божий» (Лук. 1, 35.).

7.) Сей Дух Святый действовал в Елисавете. Ибо не дев только знает Он, но ведает и живущих в браке, если только брак по закону. И исполнися Духа Свята Елисавет (Лук. 1, 41.), и пророчествовала, и говорила добрая рабыня сия о Господе своем: откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне (43.)? Так ублажала себя Елисавета! Сим же Святым Духом исполнившись и Захария, отец Иоаннов, пророчествовал, сказуя и о множестве благ, какия уготовляет Единородный, и о том, что Иоанн чрез крещение – Его Предтеча От сего Святаго Духа и праведный Симеон, имея обетование не видети смерти, прежде даже пе видит Христа Господня (Лук. 2, 26.), прием Его на руку, ясно свидетельствовал о Нем во храме.

8.) И Иоанн, из чрева матере своея исполненный Духа Святаго (Лук. 1, 15.), на то был освящен, чтобы крестить Господа, и не подателем быть Духа, но благовествовать о Подателе Духа. Ибо говорит: аз крещаю вы водою в покаяние, Грядый же по мне, и далее: Той вы крестит Духом Святым и огнем (Матф. 3, 11.). Почему же огнем? Потому что в огненных языках было сошествие Святаго Духа. О сем радуясь, говорит Господь: огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся (Лук. 12, 49.)?

9.) Сей Дух Святый снисшел, когда крестился Господь, чтобы не оставалось сокрытым достоинство крещаемаго, как говорит Иоанн: но Пославый мя крестити водою, Той мне рече: над Негоже узриши Духа сходяща и пребывающа на Нем: Той есть крестяй Духом Святым (Иоан. 1, 33.). Но смотри, что говорит Евангелие: отверзошася небеса (Матф. 3, 16.); отверзошася по причине высокаго достоинства Сходящаго. И се, сказано, отверзошася небеса, и виде Духа Божия сходяща, яко голубя, и грядуща на Него, очевидно нисхождением самодвижным. Ибо, по изъяснению некоторых, начатки и преимущественные дары Святаго Духа, сообщаемые крещаемым, должны были сообщиться человечеству Спасителя, подающаго таковую благодать. В виде же голубя снисшел Дух, как говорят иные, может быть, в изображение Христова человечества, чистаго, незлобиваго, истиннаго, споспешествующаго молитвам о раждаемых чадах и об отпущении грехов; и сим как бы гадательно предрекается, что таким явственно для всех явится Христос. Ибо Писание провозглашает и говорит в Песнях о Женихе: очи Его яко голубины на исполнениих вод (Песн. Песн. 5, 12.).

10.) По словам некоторых образ того же представляла отчасти и голубица при Ное. Ибо как при нем чрез древо и воду было людям спасение и начало новаго бытия, и возвратися голубица к нему к вечеру, и имеяше сучец масличен с листвием (Быт. 8, 11.); так, говорят, и Дух Святый снисшел на истиннаго Ноя, сего Творца второму бытию, в единство приводящаго произволения всякаго рода, которых образ представляли различныя свойства бывших в ковчеге животных. По Его пришествии мысленные волки пасутся вместе с агнцами. Церковь Его имеет в себе вместе пасомыми и тельца, и вола, и льва, как и до сего дня видим, что мирские правители руководствуются и поучаются церковными Учителями. Поэтому, как изъясняют некоторые, умная голубица снисшла во время крещения в означение того, что один и тот же есть и древом креста спасающий верных, и дарующий спасение смертию Своею к вечеру.