Творения. Часть 2

Это видно и из Евангелий. По Евангелию от Иоанна, когда Господь говорит: Аз и Отец едино есма. Взяша… камение… иудее, да побиют Его. Отвеща им Иисус: многа добра дела явих вам от Отца… за кое их дело камение мещете на Мя? Отвещаша Ему иудее… о добре деле камение не мещем на Тя, но о хуле, яко Ты, человек сый, твориши Себе Бога. Отвеща им Иисус: несть ли писано в законе вашем: Аз рех: бози есте? Аще оных рече богов, к нимже слово Божие бысть, и не может разоритися Писание: Егоже Отец святи и посла в мир, вы глаголете, яко хулу глаголеши, зане рех: Сын Божий есмь. Аще не творю дела Отца… не имите Ми веры: аще ли творю, аще и Мне не веруете, делом веруйте: да увесте и разумеете, яко во Мне Отец, и Аз во Отце (Иоан. 10, 30-38). Впрочем, сколько должно понимать сказанное ясно, Христос не говорил ни сего: «Я Бог», ни сего: «Я – Сын Божий»; сказал же только: Аз и Отец едино есма.

17) Поэтому и иудеи, услышав сие едино, подумали, будто бы Он, согласно с Савеллием, говорит: Я – Отец; Спаситель же наш из погрешительнаго их мнения выводит такое заключение: если бы и назвал Я Себя Богом, то вам надлежало знать написанное: Аз рех: бози есте. Потом, объясняя сказанное: Аз и Отец едино есма, указал на единство Сына со Отцем, говоря: зане рех: Сын есмь Божий; ибо если не сказал точными словами, то значение сих речений: едино есма, – объяснил речением: Сын. Ничто не может быть едино со Отцем, кроме того, что от Отца. А что может быть от Отца, кроме Сына? Потому и присовокупляет: да разумеете… яко Аз во Отце, и Отец во Мне. Ибо, толкуя речение: едино, сказал, что единение и неразлучность состоят не в тождестве Сына с Тем, с Кем Он едино, но в том, что Он во Отце, и Отец в Сыне. Этим опровергает Он как Савеллия, сказав: Я – не Отец, но Сын Божий, так и Ария, сказав: едино есма. Посему, ежели иное есть Сын, а иное – Слово, то не Слово, а Сын есть едино со Отцем, и видевый не Слово, но Сына, виде Отца.

А по такому объяснению, или Сын больше Слова, или Слово ничем не преимуществует пред Сыном. Ибо что выше или совершеннее сего: едино, и: Аз во Отце, и Отец во Мне, и: видевый Мене, виде… Отца? Сыну же принадлежат, как говорит тот же Иоанн, и следующия изречения: видевый Мене, виде… пославшаго Мя (Иоан. 12, 45); и: иже приемлет Мене, приемлет Пославшаго Мя (Матф. 10, 40); и: Аз свет в мир приидох, да всяк веруяй в Мя во тме не пребудет: И аще кто услышит глаголы Моя и не сохранит, Аз не сужду ему: не приидох бо, да сужду мирови, но да спасу мир: Слово, еже слышит, то судит ему в последний день (Иоан. 12, 46-48), яко Аз ко Отцу… гряду (Иоан. 14, 12); проповедь, говорит Он, судит несохранившаго заповедь. Ибо, как говорит, аще не бых пришел и глаголал им, греха не быша имели: ныне же извинения не имут (Иоан. 15, 22), слыша слова Мои, от которых сохраняющие их пожинают спасение.