Творения. Часть 2

Посему и этим показывается ли какое преуспеяние в усовершении или какая награда добродетели или просто дел Господних? Если бы не быв Богом, сделался Богом, если бы не царствовав, возведен был на царство, то слово ваше имело бы некоторую тень вероятности. А если Он Бог и престол царствия Его вечен, то как преуспевать Богу? Или чего не доставало Сидящему на Отчем престоле? Если же, как и Сам Господь сказал, Его есть Дух, от Него приемлет, и Он посылает Дух, то не Слово, поколику оно есть Слово и Премудрость, помазуется подаваемым от Него Духом, но восприятая Им на Себя плоть в Нем и Им помазуется, чтобы освящение, совершенное над Господом как над человеком, совершилось Им над всеми людьми. Сказано: Дух… не от Себе глаголет (Иоан. 16, 13), но Слово дает Духа достойным. И это подобно приведенному выше изречению. Как апостол написал: Иже во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу, но Себе умалил, зрак раба приим, так и Давид воспевает, что Господь есть вечный Бог и Царь, но послан к нам и приял наше смертное тело. Ибо дает это разуметь, говоря во псалме: смирна и стакти и касиа от риз Твоих (Псал. 44, 9). Это же показывают Никодим и яже о Марии, когда первый прииде… нося смешение смирнено и алоино, яко литр сто (Иоан. 19, 39), а последния принесли яже уготоваша ароматы на погребение Господня тела (Лук. 24, 1).

48) Какое опять преуспеяние у Безсмертнаго, восприявшаго на Себя смертное? Или какое усовершение у Вечнаго, облекшегося во временное? Какая возможна большая награда вечному Богу и Царю, сущему в недрах Отчих? Ужели не видите, что и это ради нас было и о нас написано, чтобы Господу, сделавшемуся человеком, нас, смертных и временных, сделать безсмертными и ввести в вечное небесное царство? Ужели не стыдитесь вы, клевеща на Божественныя изречения? Когда пришел Господь наш Иисус Христос, мы усовершились, освободившись от греха, а Он пребывает Тот же и не изменился (опять должно повторить сие) от того, что сделался человеком, но, как написано, Слово Божие пребывает во веки (Иса. 40, 8). Без сомнения, как до вочеловечения, будучи Словом, подавал святым Духа как Своего собственнаго, так и сделавшись человеком, святит всех Духом и говорит ученикам: приимите Дух Свят. Он дал Духа Моисею и другим семидесяти (Числ. 11, 25,), чрез Него и Давид молился Отцу, говоря: Духа Твоего Святаго не отъими от Мене (Псал. 50, 13). А соделавшись человеком, сказал Он: послю вам Утешителя… Духа истины (Иоан. 15, 26), и послал, потому что Он – неложное Божие Слово. Посему Иисус Христос вчера и днесь, Тойже и во веки пребывает неизменным (Евр. 13, 8). Он и дает, и приемлет: дает как Божие Слово, приемлет как человек; усовершается не Слово как Слово, ибо Оно имело всё и всегда имеет, но усовершаются люди, в Нем и чрез Него имеющие начаток приятия. Ибо когда Он сказуется теперь помазуемым по-человечески, помазуемся в Нем мы; и когда крещается Он, крещаемся в Нем мы. Все же это еще более уясняет Спаситель, говоря Отцу: и Аз славу, юже дал еси Мне, дах им, да будут едино, якоже Мы едино есмы (Иоан. 17, 22). Посему для нас просил Он славы, для нас сказано о Нем: и приял, и дарова, и превознесе, чтобы мы прияли, чтобы нам было даровано и мы были вознесены в Нем, как для нас же и святит Себе, чтобы мы священи были в Нем.