Творения. Часть 2

43) Итак, что по мнению людей ради креста есть буее Божие (1 Кор. 1, 25), то стало честнее всего. Ибо в Нем соблюдается наше воскресение. Не один израиль, но и все уже народы, как предрек пророк, оставляют идолов своих, познают же истиннаго Бога Отца Христова, демонское мечтание приведено в бездействие, поклоняются же Единому истинному Богу по имени Господа нашего Иисуса Христа. А тем, что поклоняются Господу, явившемуся во плоти и нареченному Иисусом, и веруют, что Он есть Сын Божий и что чрез Него познается Отец, ясно показывается, как сказано, что не Слово, поскольку Оно есть Слово, прияло таковую благодать, но прияли мы. Ибо по сродству с телом Его и мы стали храмом Божиим, соделаны уже сынами Божиими, почему и в нас уже достопоклоняем Господь, и взирающие на нас возвещают, как сказал апостол, что воистину Бог есть с сими (1 Кор. 14, 25), как и Иоанн в Евангелии говорит: елицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим быти (Иоан. 1, 12), а в послании пишет: о сем разумеем, яко пребывает в нас, от Духа Его, егоже дал есть нам (1 Иоан. 3, 24). Признаком же Его явленной нам благости служит то, что возносимся мы, потому что в нас пребывает Вышний Господь и ради нас дается благодать, потому что раздающий благодать Господь сделался подобным нам человеком.

Сам же Спаситель смирил Себе принятием нашего смиреннаго тела. Он восприял зрак раба, облекшись в плоть, порабощенную грехом. И хотя Сам не приял от нас ничего, служащаго к усовершению (потому что Божие Слово не имеет нужды ни в чем), однако же, мы чрез Него тем паче усовершились, потому что Он есть свет… просвещающий всякаго человека грядущаго в мир (Иоан. 1, 9). И напрасно ариане опираются на сем слове темже, когда Павел говорит: темже и Бог Его превознесе (Флп. 2, 9). Ибо не в обозначение награды за добродетель и усовершения в преспеянии Его сказал это апостол, но показывает причину в нас совершеннаго вознесения. Что же это значит? Не то ли, что в образе Божии сый Сын высокаго Отца смирил Себя и вместо нас и за нас сделался рабом? Ибо если бы Господь не сделался человеком, то не были бы мы избавлены от грехов и не возстали бы из мертвых, но пребывали бы мертвыми под землею, не были бы вознесены на небеса, но оставались бы лежащими во аде. Поэтому ради нас и за нас сказано: превознесе и дарова.