Творения. Часть 4

18) А что касается выражения: Иисус преспеваше возрастом, и премудростию, и благодатию (Лук. 2, 52), то оно говорится о человеке, разумеемом в Спасителе; Он был некогда младенцем, преспевал возрастом, премудростию и благодатию; Он, начиная, бе яко лет тридесять, как повествует Евангелист Лука (Лук. 3, 23). Тело же, допускающее преуспеяние и возраст, есть тварь и создание. Иисус Христос, разумеемый в Спасителе человек, приемлет преуспеяние возраста, бывает некогда младенцем, а потом мужем, начиная яко лет тридесять, как говорит Лука. Итак, приемлющий возрастание человек Христос Иисус, Посланник и Святитель верный Сотворшему Его, Он-то и есть допускающий преуспеяние.

19) Стефан говорит: вижу Сына человеча одесную стояща силы Божией (Деян. 7, 56). Не сказал он, что видит Слово или Премудрость Отчую, но – Сына человеча, Господне от Марии тело; о Нем Павел говорит, что седит одесную Бога (Колосс. 3, 1). Об Его теле Давид пророчески говорит от лица Божия: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Псал. 109, 1); ибо он провидел врагов будущих, т. е. диавола и споспешествующия ему сопротивныя силы, которыя враждовали на Господня Человека, зная, что смертию Его приводятся в бездействие и сами оне, и имеющий державу смерти диавол. Ибо умаляющие Божество Слова думают, будто-бы Господь не может Сам Собою отмстить врагам, а потому Отец и сказал Сыну: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих. Пусть же узнают эти невежды, что написано это о Человеке, разумеемом по плоти; потому что у того же Давида написано о Господнем Человеке: ничтоже успеет враг на Тебя (Псал. 88, 23). Следовательно, телу говорит Бог: седи одесную Мене. Ему-то врагами стали диавол с злыми силами, также – иудеи и эллины.

20) Блаженный Павел, сказав о Господе, что в Нем всяческая создашася, о Нем одном говорит: что Той есть прежде всех (Кол. 1, 16, 17); потому что, научившись у древних, был он сведущ в Законе, проник в смысл Соломоновых притчей, и нашел, что о Господе сказуется двояко: одно говорится о человеке, котораго имел Он восприять от Марии, а другое – о Слове, прежде всех веков превечно рожденном от Отца. И об Иисусе, сущем от Марии, Апостол пишет к Тимофею: поминай Иисуса Христа, воставшаго от мертвых, от семене Давидова по плоти (2 Тим. 2, 8). О сущем же всегда со Отцем Слове Божием сказал он; Той есть прежде всех. Посему, всеми святыми да будут обличены утверждающие, что Слово Божие создано в начале дел и да слышат у Давида, что Слово – не дело, но Творец дел, как говорит Он: дела руку Твоею суть небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши (Псал. 101, 26, 27).

21) Иисус Христос вчера и днесь, Той же и во веки (Евр. 13, 8) сказуется и о человеке, разумеемом в Спасителе, – который то бывает младенцем, то преспевает возрастом и благодатию, как говорит Евангелист Лука; яко лет тридесять, начиная (Лук. 3, 23). Преспеяние же и возрастание допускает тело, и оно есть тварь и создание. Посему утверждающие, что сущее от Отца Слово есть тварь, будучи обличены святыми, или да прекратят злочестивыя хулы, или да будут от всех провозглашены Христоборцами; потому что в том самом, в чем побеждены, опираются на слова Сказавшаго в притчах: Господь созда Мя начало путей Своих в дела Своя (Притч. 8, 22). Они и в этом претыкаются. Ибо Соломон, пророчествуя о том Господнем от Марии человеке, который имел быть создан в благодеяние всему миру, от лица Его сказал сие: Господь созда Мя начало путей Своих в дела Своя.