Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ

Итак, уразумеем: те, кто так думает, [отделяя Святой Дух от Отца и Сына,] даже если они верят в Бога и крестят [во имя Его], конечно, не видят в Священных Писаниях единства Троицы. А ведь блаженнейший Павел написал ефесянам: Для сего примите все оружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый, и, когда вы все преодолеете, станьте, препоясавши чресла истиною, и обувши ноги в готовность благовествовать мир, а паче всего возьмите щит веры, и шлем спасения возьмите, и меч Духа, который есть слово Божие (Еф. 6:1317). Смотрите: все оружие и шлем – Сына, ибо Он Сам – спасение, как сказал пророк Исаия: «и узрит всякая плоть спасение от Бога нашего» (ср. Ис. 40:5). Неужели меч Святого Духа стоит вне Троицы? Неужели Он не образует Троицу? Что же скажет о Духе Святом всякий услышавший, что Писания содержат о Нем столь важные высказывания и что святые так молят Господа: Господи! Не в ярости Твоей обличай меня (Пс. 6:2). И Господь в псалме: Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои] (Пс. 49:21). И [когда услышит] Спасителя, сказавшего о Святом Духе: «Если же Я пойду, то пошлю Утешителя к вам. И Он пришед обличит мир о грехе, и о правде, и о суде» (Ин. 16:7-8). И точно так же у Исаии мы слышим о пребывании Единородного среди людей: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по славе, и изобличать не по словам, но будет судить судом справедливым: изобличит гордых, и избавит страдальцев земли, и поразит землю словом уст [Своих], и духом уст Своих убьет нечестивого (Ис. 11:1-4).

Итак, мы видим, что и [Спаситель] пребывает среди людей, и Дух Божий, то есть Святой Дух, имеющий семь наименований Духа, Который почиет на Нем, но [не увидели суда Его] и ожидаем увидеть его во Второе Его Пришествие.

И вот, услышав такое о Святом Духе, мы понимаем: ведь Он и есть Тот, о Котором Сын Божий изрек: И Он, придя, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде (Ин. 16:8). Ибо не без Святого Духа Господь придет во плоти, но связав Его, наполняющего весь мир, с божеством Своим, умастив Им плоть Свою. Именно это мы слышим у Давида, воспевающего и говорящего: [Col. 1205] Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? (Пс. 138:7). Или он использовал те выражения, ожидая Дух не как Судию? Ибо всякое деяние Божие принадлежит и Христу, и Святому Духу. Или мы не слышали его, сказавшего в 94-м псалме о Боге: О, если бы вы ныне послушали гласа Его: «Не ожесточите сердца вашего, как в раздражении, как в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши» (Пс. 94:7-9)? А о Себе: испытывали Меня, и видели дело Мое. Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающий сердцем; они не познали путей Моих; и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой (Пс. 94:9-11)?